Imahen kasal: unsay atong nahibaloan bahin kanila

Siyempre, daghang mga tawo ang nasayud nga ang tinago sa kasal mao ang usa ka matahum nga ritwal sa simbahan. Apan, dili ang tanan nasayud nga sa kasal ang giisip nga usa ka icon sa usa sa labing importante nga mga hiyas - kini mao ang mga larawan ni Jesu-Kristo ug sa Birhen Maria.

Tungod kay ang karaang panahon sa Russia kini nga mga butang mga gipabilhan sa matag pamilya. imahen sa kasal nga pinili nga uban ang labing dako kaseryoso ug responsibilidad, ug sa pagbuhat niini nga mas maayo sa daan. Kini nga mga relikya-uban ang magtiayon sa tibuok tuig ug, sa katapusan, napanunod sa sunod nga kaliwatan, mao nga sila sa pagsugat sa tanan nga mga criteria kalig-on. Kini naglakip sa, una sa tanan, ang mga larawan nga gibuhat sa usa ka kahoy nga board.

Nga kasal imahen mao ang mga sumpay tali sa Dios ug sa Brac. Icon sa Manluluwas nagdala sa bahin sa Magbubuhat sa tibook nga yuta, nga sa ulahi nahimong tawo aron sa pagkuha sa tanan nga mga sala sa katawhan.

Ang kaminyoon sa atubangan sa Dios, ang kapikas mahimong ang magdadala sa kinabuhi sa pamilya sa krus, sa pagpuyo sumala sa relihiyosong mga canons. Nawong sa Bulahan nga Birhen Maria, nga giisip sa mga patron sa mga pamilya, mao ang usa ka simbolo sa maayo nga makahatag sa kasingkasing sa usa ka mahigugmaong inahan. Ug ang mga batan-on nga asawa human sa kaminyoon kinahanglang integrated uban sa iyang bana sa pagsunod sa panig-ingnan kon sa unsang paagi nga ang Inahan sa Dios sa pagbarug nga lig-on diha sa performance sa kabubut-on sa Dios.

Imahen sa kasal - kini integral nga bahin sa ritwal, nga nagkinahanglan ibutang ang sacerdote diha sa simbahan. Sa templo sa Dios, mag-alagad sila ingon nga mga saksi sa pangasaw-onon ug pamanhonon, sa ingon nga nagdugtong kanila "usa ka unod." Human sa seremonya sa kasal mao ang sa ibabaw, ang espirituwal nga preceptor mopanalangin sa batan-ong magtiayon pinaagi sa mga nawong ni Jesus ug sa Birhen Maria. Sa pagpauli sa balay, ang bag-ong bana nagtambag sa mga ginikanan ug nagdala sila ug tinapay ug asin. Sa samang panahon sila usab sa paggamit sa mga imahen alang sa kasal panalangin sa ilang mga anak. Paghalok sa sagrado nga mga larawan ug ang kamot sa ginikanan, sa iyang asawa nga gipadala sa iyang kaugalingong balay, sa pagtino sa dapit sa kadungganan nga gihatag imahen, kahayag sa lamparahan lana sa atubangan sa kanila ug mobati sa Kristohanong atmospera, nga sukad karon sa pag-uban kanila sa balay sa atubangan sa katapusan sa ilang mga adlaw.

imahen sa kasal ang pagpakigbahin uban sa ilang mga kapikas sa tanan nga mga kalipay ug mga kasubo, nga misugat kaniya diha sa dalan sa kinabuhi. Nagtan-aw sa sa balaan nga mga nawong, kanunay sila nga mahinumdom nga ang gisaad sa usag usa diha sa gugma ug sa kamatinud-anon.

Paglabay sa panahon, ang "balay sa templo" magtiayon ang gitawag nga dimensional imahen sa mga balaan nga manalipod sa ilang mga anak gikan sa tanan nga mga kalisdanan ug mga kasakit. Sa diha nga ang mga anak motubo ug mobiya sa balay sa iyang amahan, nga uban niini ang iyang dagway sa Dios, adunay pamilya icon, nga pagbantay ug pagpanalipod sa tanan nga mga sakop sa pamilya na.

Apan, kini gikonsiderar nga ang patukoranan sa kasal imahen sa kinabuhi sa pamilya, gihatag gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan ingon sa usa ka bililhon nga kabilin.

Kasal nga ingon sa usa ka ritwal, ug uban niini ang mga lagda aron sa pagpanalangin bag-ong minyo imahen, nagpakita didto sa Dakong Byzantium sa ulahing bahin sa ikaupat nga siglo.

Sa wala pa ang ikanapulo ug pito nga siglo Russian nga kasal giisip nga usa ka pribilehiyo sa mga dato nga klase, ug sa lamang sa usa ka gatus ka tuig nga kini nahimong accessible sa tanan.