Pag-ampo Efrema Sirina sa Kwaresma. Unsa nga mga pag-ampo sa pagbasa sa post

Lent - ang usa ka panahon sa paglikay gikan sa naandan nga mga kalipayan, nga gigamit sa mga Orthodox sa Kristohanong. Lakip sa mga kalipayan sa Orthodox nga Simbahan nagtumong dili lamang sa pagkaon apan usab kalingawan - sa espirituwal ug pisikal nga.

Unsa ang kahulogan sa pagpuasa?

Kon ang kahulogan sa Kristohanong tradisyon gilangkoban lamang sa pagdili sa pagkaon, ang posisyon nga dili lahi sa daghan nga gikan sa normal nga pagkaon. Kini mao ang nagtuo nga lamang sa kahimtang sa containment sa lawasnon nga mga panginahanglan sa tawo mao ang ilabi sensitibo sa espirituhanon nga buhat sa ilang kaugalingon, mao nga ang mga post - sa usa ka panahon sa paglikay ug sa paghinulsol. Ug paghinulsol dili mahimo nga walay pagbasa sa pag-ampo. Unsa nga mga pag-ampo sa pagbasa sa mga post? Ang labing inila nga Kwaresma pag-ampo ug sa pag-ampo mga libro - "Sa matag petisyon sa kalag", Canon sa St. Andres sa Creta. Ang labing inila ug gitahud pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem sa Kwaresma kini mabasa sa tanan nga mga iglesia ug sa mga panimalay sa Kristohanong mga magtutuo sa tibuok post.

Molitvochtenie sa panahon sa magpahulam

Bantog nga St. Feofan Zatvornik miingon nga ang tawo dili bug-os nga walay usa ka lawas ingon man ang mga pag-ampo dili bug-os nga walay usa ka pagmando sa pag-ampo. Lagda sa pag-ampo, sa baylo, mao nga kinahanglan nga:

1. Ang pag-ampo, sa pagbuhat sa kalag, penetrating ngadto sa tanang hugpong sa mga pulong.
2. Pag-ampo hinay-hinay, hinay-hinay, ingon nga kon sa usa ka binugal nga tingog.
3. Pag-ampo sa panahon sa panahon nga gigahin lamang alang niini nga kaso sa bisan unsa nga butang sa niini nga panahon aron sa makabalda sa magsisimba.
4. Hunahunaa ang pag-ampo sa tibuok adlaw, pre-noting sa iyang kaugalingon, diin kita sa pagtuman niini, ug diin - dili.
5. Pag-ampo uban sa usa ka bakasyon, sa pagpakigbahin sa ilang mga paghapa.
6. Saulogon sa panahon sa pag-ampo - sa pagpahigayon kinahanglan nga sa buntag ug sa gabii, sa wala pa ug sa human sa kan-anan, sa bisperas sa matag bag-o nga kaso sa atubangan sa pagkuha sa panag-sa tinapay ug sa balaan nga tubig.

Ang tanan niini nga mga lagda kinahanglan nga hugot nga-obserbahan sa panahon sa pagpuasa, ug, sa Dugang pa, ang kantidad sa molitvochteny sa panahon sa niini nga panahon kinahanglan nga magadaghan ka, ug sa paghatag kanila sa usa ka espesyal nga espirituwal nga pagtagad.

Ang kamahinungdanon sa pag-ampo Efrema Sirina

Penitential Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem naglangkob sa lamang sa tulo ka dosena nga mga pulong, ug naglakip sa iyang kaugalingon sa tanan nga ang labing importante nga elemento sa paghinulsol, kini nagpunting sa usa ka butang nga kinahanglan sa paghimo sa mayor nga mga paningkamot sa pag-ampo. Pinaagi sa pag-ampo, ang mga magtotoo nagpaila sa usa ka dalan sa pagkuha Isalikway sa mga sakit nga makapugong kaniya ngadto sa Dios.

Dugang pa, kini nga pangamuyo sa anaa ug tin-aw nga nagpahayag sa kaimportante ug kahulogan sa Kwaresma. Pag-ampo sa St. Efrema Sirina nagpakita sa nag-unang sugo nga gihatag sa Ginoo, ug makatabang sa yano nga mga termino nga masabtan sa iyang kinaiya ngadto sa kanila. mabasa niya ang Orthodox sa ilang mga panimalay ug mga simbahan sa katapusan sa matag pag-alagad sa Kwaresma panahon.

Kinsa ang Efrem Sirin

Apan dili lamang sa Lenten Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem naghimo kaniya nga usa ka gitahud nga balaan, ang tawo nga nailhan nga eklesiastikanhong orador, pilosopo ug teologo. Siya natawo sa IV siglo sa Mesopotamia, sa usa ka pamilya sa mga kabus nga mag-uuma. Kay sa usa ka hataas nga panahon Ephraim wala motuo sa Dios, apan pinaagi sa higayon nga mahimong usa sa mga labing maayo nga mga magwawali sa sa panahon. Sumala sa sugilanon, sa Ephraim akusado sa pagpangawat carnero, ug gipadala ngadto sa bilanggoan. Atol sa iyang pagpuyo diha sa bilanggoan, siya nakadungog sa tingog sa Dios, nga nagatawag kaniya nga maghinulsol ug motuo sa Ginoo, sa tapus nga siya giabsuwelto ug gibuhian. Kini nga panghitabo-usab sa kinabuhi sa usa ka batan-on nga tawo, nga nagpugos kaniya sa paghinulsol ug sumibug sa pagpuyo gikan sa mga tawo.

Kay sa usa ka taas nga panahon nga gipangulohan niya ang usa ka nag-inusara nga kinabuhi, ug sa ulahi nahimong usa ka estudyante sa mga bantog nga ermitanyo - St. Santiago, nga nagpuyo sa palibot nga kabukiran. Ubos sa iyang pagpangulo, si Ephraim nagwali, mitudlo sa mga anak ug nakatabang sa mga serbisyo. Human sa kamatayon sa mga Santos sa Santiago, usa ka batan-ong lalaki nagpuyo sa usa ka monasteryo duol sa siyudad sa Edessa. Ephraim padayon nagtuon sa Pulong sa Dios, ang mga buhat sa mga dako nga mga pilosopo, mga balaan, mga anciano ug mga eskolar. Uban sa gasa sa pagtudlo, siya anaa ug tin-aw nga estorya niini nga impormasyon ngadto sa mga tawo. Wala madugay ang mga tawo nagsugod sa pagduol kaniya, gikinahanglan sa iyang mga pagtulun-an. Kini nailhan nga ang mga pagano, adunay mga wali Ephraim, nakabig sa Kristiyanidad uban sa kasayon ug pagsalig.

Ang pagsimba sa mga santos karon

Karon Efrema Sirina nga gitawag sa mga amahan sa Simbahan, sa paghinulsol magtutudlo. Ang tanan nga iyang mga buhat nga puno uban sa ideya nga ang paghinulsol - kini mao ang kahulogan ug ang makina sa kinabuhi sa matag Kristohanon. Ang tinuod nga paghinulsol nga inubanan sa mga luha sa paghinulsol, sumala sa balaan, bug-os nga laglagon ug mosanap ngari sa matag sala sa tawo. Espirituwal nga Panulondon sa St. linibo sa mga trabaho, apan sa Russian nga pinulongan gihubad lamang sa usa ka gamay nga bahin kanila. Ang labing bantogang pag-ampo Efrema Sirina sa Kwaresma, ug ang iyang naghilak pangaliyupo, mga pag-ampo alang sa lain-laing mga okasyon ug pakigpulong mahitungod sa kabubut-on sa tawo.

Ang kasaysayan sa panghitabo sa pag-ampo

Kon sa unsang paagi Efrem Sirin naghimo sa pag-ampo, kamahinungdanon, walay usa nga mosulti. Sumala sa sugilanon, usa ka kamingawan ermitanyo nagdamgo mga anghel nga naghupot sa usa ka dako nga linukot nga basahon, flecked inskripsiyon sa duha ka kilid. Ang mga anghel wala mahibalo kong kinsa nga moagi niini, nagpanuko, ug unya gikan sa langit nadungog ang tingog sa Dios, "Ephraim lamang, ang akong pinili." Ermitanyo gidala ngadto sa mga anghel Efrema Sirina, ilang gihatag kaniya ang usa ka linukot nga basahon, ug misulti sa molamoy niini. Sunod, usa ka milagro ang nahitabo: ang mga pulong sa linukot nga basahon gipakatap Ephraim, ingon sa usa ka kahibulongan nga balagon sa parras. Busa ang pag-ampo Efrema Sirina sa Kwaresma nahibaloan sa tanan nga Orthodox sa Kristohanong. Mga pangamuyo, kini nagatindog sa taliwala sa tanan nga mga uban nga mga Kwaresma mga himno, ang iyang uban nga mga sagad mabasa diha sa templo ug sa kanunay kini sa panahon niini nga pag-ampo sa tibuok simbahan miluhod sa atubangan sa Dios.

Ang teksto sa pag-ampo

Pag-ampo Efrema Sirina, ang teksto nga mao ang gipresentar sa niini nga artikulo mao ang sayon sa paghinumdom ug sa pagbasa, bisan pa sa atubangan sa Daang Slavonic mga pulong.

Oh Ginoo ug Magtutudlo sa akong kinabuhi!
Ang espiritu sa pagkatapulan, kawalay-paglaom, lyubonachaliya
usik ug dili ihatag kanako.
Ang espiritu sa kaputli, pagpaubos,
pailub ug gugma ihatag kanako ang imong alagad.
Oo, O Ginoo ug Hari, ihatag kanako sa pagtan-aw sa akong
mga kalapasan ug dili aron sa paghukom sa akong igsoon nga lalake, kay bulahan ikaw ngadto sa mga katuigan nga walay katapusan.

Amen.

Kini mao ang Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem. Ang teksto sa pag-ampo dili masabtan sa tanan nga mga Kristohanon tungod sa presensiya niini nga Simbahan Slavonic mga pulong, ug alang sa usa ka makasaranganon petisyon niini nga pag-ampo nga gitagoan kahulogan lawom kaayo nga dili ang matag Kristohanon manager nga masabtan kini sa unang pagbasa. Aron hingpit nga makasabut sa ubos nagpakita sa hubad sa kahulogan sa Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem.

hubad sa kahulogan sa pag-ampo

Ingon sa makita gikan sa teksto sa pag-ampo, kini gibahin ngadto sa duha ka matang sa mga hangyo: sa pipila ka mga pangaliyupo nangutana sa Ginoo "dili ihatag" - nga mao, gawasnon gikan sa mga sayop ug mga sala, ug ang uban nga mga duol sa petisyon nangaliyupo, sa sukwahi, nangutana sa Ginoo nga "ihatag" ang iyang espirituwal nga mga gasa. Paghubad sa mga Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem adunay usa ka lawom nga espirituhanong kahulugan, tagda ang bili sa matag usa kanila.

Petisyon nga gitugyan ingon sa mosunod: ". Ang espiritu sa pagkatapulan, kasubo, ug walay pulos nga lyubonachaliya dili ihatag kanako" Lamang pinaagi sa pag-ampo sa tawo nga makahimo sa pagbuhat sa kalampusan, ug sa pagkuha Isalikway niini nga mga sala.

pagkatapulan

Kini daw nga sloth - dili sa ingon ka dako nga sa usa ka sala ingon sa itandi sa kasina, pagbuno ug pagpangawat. Apan, kini mao ang labing makasasala nga negatibo nga kahimtang sa tawo. Hubad sa pulong sa Simbahan Slavonic pinulongan nagpasabot kahaw ug pagkapasibo sa kalag. pagkatapulan nga mao ang hinungdan sa dull mahimo sa tawo sa atubangan sa espirituhanon nga buhat sa kaugalingon. Dugang pa, kini sa kanunay nagmugna kasubo - ang ikaduha nga labing sala sa kalag sa tawo.

pagkawala sa kadasig

Kini nag-ingon nga ang pagkatapulan nagsimbolo sa pagkawala sa kahayag sa kalag sa tawo, ug sa kangitngit - sa atubangan niini nga kangitngit. Pagkawala sa kadasig - sa usa ka pagkaon sa kalag bakak batok sa Dios, sa kalibutan ug sa mga tawo. Yawa diha sa Ebanghelyo nga gitawag sa mga amahan sa mga bakak, ug busa maluya - kini mao ang usa ka makalilisang nga yawan-ong obsession. Sa usa ka kahimtang sa kawalay-paglaom usa nga nakasabot lamang sa dautan ug sa dautan nga naglibut kaniya, siya dili makakita sa kaayo sa mga tawo ug sa kahayag. Mao nga ang kahimtang sa kawalay-paglaom mao ang katumbas sa sa sinugdanan sa espirituhanon nga kamatayon ug pagkadaot sa tawhanong kalag.

Lyubonachalie

Penitential Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem naghisgot sa maong usa ka kahimtang sa hunahuna nga ingon sa lyubonachalie, nga nagpasabot tinguha sa tawo alang sa gahum ug sa pagmando ibabaw sa uban. Ang tinguha natawo gikan sa kasubo, ug ang pagkatapulan tungod kay nagpuyo diha kanila, ang usa ka tawo mga luha sa iyang relasyon sa ubang mga tawo. Mao kini ang kini mahimong kinaiyanhong mingaw ug miliso lamang sa usa ka paagi sa pagkab-ot sa iyang mga tumong alang kaniya. Ang kauhaw sa gahum gidiktahan pinaagi sa usa ka tinguha sa pagpakaulaw sa lain nga tawo, sa paghimo kaniya nga nagsalig sa iyang kaugalingon, gilimod niya ang iyang kagawasan. Sila nag-ingon nga sa kalibutan walay bisan unsa nga mas grabe pa kay sa usa ka gahum - nadaot kahaw sa kalag ug sa iyang kamingaw ug pagkawala sa kadasig.

walay sulod nga pakigpulong

Naghisgot Lenten Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem ug ang ingon nga usa ka sala sa kalag sa tawo nga ingon sa walay pulos nga pakigpulong, nga mao ang - walay pulos nga pakigpulong. Gasa sa sinultihan nga gihatag ngadto sa tawo sa Dios, ug busa kini mahimong gamiton lang sa maayong mga intensyon. Ang pulong nga gigamit alang sa komisyon sa mga dautan, limbong, nagadumot sinultihan, sewage nagadala sa usa ka dakung sala. Mahitungod niini diha sa Ebanghelyo nag-ingon nga ang Dakong Paghukom alang sa tanang pulong walay pulos nga gisulti sa panahon sa kinabuhi sa kalag nga tulubagon. Walay pulos nga pakigpulong nagdala sa mga tawo mamakak, tentasyon, pagdumot ug korapsyon.

Pag-ampo sa St. Efrema Sirina makatabang sa pagkaamgo nga mga sala, maghinulsol sa kanila, lamang kini nga siya sayop, ang tawo mao ang makahimo sa pagbalhin sa ubang mga petisyon - positibo. Ang maong petisyon nakadungog sa pag-ampo: "Ang espiritu sa kaputli, pagpaubos, pailob ug gugma ... ihatag kanako aron sa pagtan-aw sa akong kaugalingon nga mga kalapasan ug dili aron sa paghukom sa akong igsoon nga lalake."
kaputli

Ang kahulogan sa pulong mao ang halapad, ug kini nagpasabot sa duha ka nag-unang mga konsepto - ang "integridad" ug "kaalam". Sa diha nga naghangyo sa nangutana sa kaputli alang sa imong kaugalingon sa Ginoo, nan kini nagpasabot nga siya nangutana sa kahibalo, kasinatian sa pagtan-aw sa maayo, ang kaalam sa paggiya sa matarung nga mga kinabuhi. Ang integridad sa mga petisyon mao ang usa ka tawhanong kaalam, nagtugot kini sa usa ka tawo sa pagsukol sa dautan, pagkadunot ug pag-atiman sa kaalam. Sa pagpangutana mahitungod sa kaputli, sa usa ka tawo nga gusto nga mobalik sa pagpuyo diha sa kalinaw ug panag-uyon alang sa hunahuna, lawas ug kalag.

pagpaubos

Pagpaubos ug simrennomudrie - managsamang mga konsepto. Ug kon pagkamapainubsanon mahimong pagtratar ingon nga usa ka persona pagpaubos, ang pagpaubos - sa usa ka pagpaubos nga walay sa pagbuhat sa uban-sa-kaugalingon pagpaubos ug sa pagtamay. Pagpaubos sa tawo magakalipay pagsabot, abli sila sa Dios, nga ang giladmon sa kinabuhi nga abli diha sa pagpaubos. Magpaubos ingon nga ang nahulog nga tawo nagkinahanglan kanunay-sa-kaugalingon kahimayaan ug-sa-kaugalingon nagaingon. Pagpaubos sa tawo garbo dili gikinahanglan, tungod kay siya adunay walay bisan unsa nga sa pagtago sa gikan sa ubang mga tawo, tungod kay siya mao ang mapaubsanon, dili naghinam-hinam sa mapamatud-an ngadto sa uban ug sa karon kahulogan niini.

pailub

"Mahimo lamang kita motugot" - dili usa ka Kristohanong pailub. Matuod nga Kristohanong pailob mao ang usa ka Dios nga nagtuo sa matag usa kanato, mosalig kanato ug nahigugma kanato. Kini gibase sa pagtuo nga ang maayo kanunay sa mobuntog sa dautan, ang kinabuhi nagadaog kamatayon diha sa Kristohanong hugot nga pagtuo. Kini mao ang kini nga hiyas nangamuyo sa Ginoo nangutana siya sa iyang kaugalingon sa diha nga siya naghisgot sa pailub.

nahigugma

Sa pagkatinuod, ang tibuok nga pag-ampo mao ang mikunhod ngadto sa usa ka hangyo alang sa gugma. Pagkatapulan, kasubo, lyubonachalie ug walay buhat mao ang usa ka babag sa paghigugma, sila dili motugot nga siya ngadto sa kasingkasing sa tawo. Usa ka kaputli, pagpaubos ug pagpailub - usa ka matang sa mga gamot alang sa germination sa gugma.

Kon sa unsang paagi sa pagbasa sa usa ka pag-ampo

Sa diha nga ang Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem gibasa, kini mao ang gikinahanglan nga sa pagsunod sa pipila ka mga lagda:

• Pagbasa gihimo sa ibabaw sa tanan nga mga adlaw sa Kwaresma, gawas Sabado ug Dominggo.
• Kon ang pag-ampo mao ang pagbasa sa unang panahon, human sa matag petisyon kinahanglan maghatag paghapa.
• Human niadto, charter sa simbahan nagkinahanglan sa paghatag paghapa sa tulo ka mga higayon sa panahon sa pag-ampo mabasa: sa atubangan sa petisyon alang sa kaluwasan gikan sa mga sakit, ngadto sa mga petisyon alang sa paghatag ug sa atubangan sa ikatolo ka bahin sa pag-ampo.
• Kon gikinahanglan sa kalag, sa pag-ampo mahimo ug ang Kwaresma adlaw.

Unsa nga mga pag-ampo sa gikutlo sa post

Dugang pa sa mga pag-ampo Efrema Sirina, ang Simbahan nagdasig sa matinud-anon ug uban pang mga pag-ampo. Sa unang mga adlaw sa Kwaresma mga Kristohanon gitambagan sa pagtagad sa sa Dakong Canon sa Andreya Kritskogo. Balaan nga kanon sa pagbasa sa gabii sa atubangan sa Lent, ug sa unang upat ka adlaw.

Dugang pa, ang matinud-anon sa pagbasa sa mga pag-ampo nga gibungat sa ordinaryo nga adlaw. Sa diha nga ang Pag-ampo sa mga Santos sa Ephrem gibasa, kasagaran nga gihimo sa pagbasa ug pag-ampo gikan sa Basahon sa mga oras ug mga transistors, ingon man ang pag-ampo sa basahon "lang sa usa ka aplikasyon sa kalag."

konklusyon

Pag-ampo Efrema Sirina sa Kwaresma mao ang usa ka espirituhanon nga mga hangyo diwa sa paghangyo sa Dios. Kini nagtudlo kaniya sa paghigugma, makatagamtam sa kinabuhi ug makatabang sa pagtuman sa pagpuasa mode.