Duns Scotus: ang diwa sa sa mga panglantaw sa

Ioann Duns Skot mao ang usa sa dako nga Franciscan teologo. Iyang gitukod ang doktrina nga gitawag "scotism" mao ang usa ka espesyal nga matang sa scholasticism. Duns usa ka pilosopo ug logician, nailhan nga "Doktor Subtilis" - kini nga angga siya award alang sa batid, unobtrusive pagsagol sa lain-laing mga panglantaw sa kalibutan ug mga pilosopiya sa sama nga doktrina. Dili sama sa uban nga mga inila nga mga pilosopo sa sa Middle Ages, lakip na ang William sa Ockham ug Thomas Aquinas, Scotus gipahigayon kasarangan voluntarism. Daghan sa iyang mga ideya adunay usa ka mahinungdanon nga epekto sa umaabot sa pilosopiya ug teolohiya, ug sa mga argumento sa paglungtad sa Diyos gitun-an sa mga tigdukiduki sa mga relihiyon ug sa karon.

kinabuhi

Walay nahibalo sa siguro sa diha nga Ioann Duns Skot natawo, apan historyano nagtuo nga ang iyang ngalan, siya obligado sa Duns samang siyudad, nga nahimutang duol sa Scottish utlanan sa England. Sama sa daghang mga kauban sa pilosopo nakaangkon sa angga nga "mga baka", nga nagkahulogang "Ang taga-Scotland nga". Iyang gi-orden sa Marso 17, 1291. Tungod nga ang lokal nga sacerdote nga gipahinungod sa dignidad sa usa ka grupo sa ubang mga tawo sa katapusan sa 1290, kita maghunahuna nga Duns Scotus natawo sa unang quarter sa 1266 ug nahimong usa ka pari diha-diha dayon sa higayon nga kini miabut sa mga legal nga edad. Sa iyang pagkabatan-on, ang mga umaabot nga pilosopo ug teologo miduyog gipadala kaniya sa mga Franciscano sa Oxford sa mga 1288. Sa sinugdanan sa ikanapulo ug upat nga siglo thinker pa ko sa Oxford, kay sa taliwala sa 1300 ug sa 1301 ka mga tuig, siya miapil sa bantog nga sa teolohiya mga panaghisgutan - diha-diha dayon, sa diha nga sa dagan sa mga lectures sa "tudling-pulong sa". Apan, siya wala gidawat sa Oxford ingon sa usa ka permanente nga magtutudlo, ingon nga ang mga lokal nga abbot nagpadala ug usa ka maayong numero sa prestihiyosong University sa Paris, diin siya lecture alang sa ikaduha nga panahon sa "tudling-pulong sa".

Duns Scotus, usa ka pilosopiya nga naghimo sa usa ka bililhon nga kontribusyon sa kalibutan kultura, dili makahimo sa paghuman sa iyang mga pagtuon sa Paris tungod sa padayon nga panagbangi tali sa Santo Papa Boniface VIII ug sa French Hari Felipe nga Fair. Sa Hunyo 1301 ang mga apostoles sa hari nangutana sa matag usa sa French Franciscan kombento, pagbulag sa mga royalists gikan sa mga katoliko nga nagpagarbo. Kadtong kinsa misuporta sa Vatican, gihangyo sa pagbiya sa Pransiya sulod sa tulo ka adlaw. Duns Scotus mao ang representante sa mga papanhon, ug tungod kay siya napugos sa pagbiya sa nasud, apan ang pilosopo mibalik ngadto sa Paris sa sa tingdagdag sa 1304, sa diha nga Boniface namatay, ug gipulihan sa bag-ong Santo Papa Benedict ang XI, nakahimo sa pagpangita sa usa ka komon nga pinulongan uban sa hari. Kini wala hibaloi kong diin Duns migahin og pipila ka tuig sa pinugos nga pagkadestiyero; historyano nagsugyot nga siya mibalik aron sa pagtudlo sa Oxford. Alang sa uban nga panahon sa usa ka pag-ayo-nga nailhan nga numero nagpuyo ug lecture sa Cambridge, apan ang panahon nga bayanan dili posible nga sa hingalan niini nga panahon.

Scott nahuman sa iyang mga pagtuon sa Paris ug nakadawat sa kahimtang sa mga agalon (ulo sa kolehiyo) sa palibot sa sinugdanan sa 1305. Sulod sa sunod nga duha ka tuig, nga iyang gidala gikan sa usa ka halapad nga panaghisgot sa scholastic butang. Order unya gipadala siya ngadto sa Franciscan Balay sa mga siyentipiko sa Cologne, diin Duns lecture sa scholasticism. Sa 1308 ang pilosopo namatay; ang petsa sa iyang kamatayon opisyal nga giisip sa Nobyembre 8.

Ang hilisgutan sa metapisika

Ang pagtulon-an sa pilosopiya ug teolohiya mao ang dili mabulag gikan sa mga tinuohan ug mga ideolohiya nga midominar sa panahon sa iyang kinabuhi. Karaang ninghubit, ningsaysay panglantaw nga nagbuklad Ioann Duns Skot. Philosophy, sa mubo naghubit sa iyang panan-awon sa Diyos nga, ingon man sa mga pagtulun-an sa Islamic pilosopo sa Avicenna ug Averroes, kadaghanan base sa lain-laing mga posisyon sa mga Aristotelian sinulat "Metaphysics". Ang nag-unang mga konsepto nga anaa sa niini nga paagi "nga", "Dios" ug "importante". Avicenna ug Ibn Rushd, may usa ka bag-o nga epekto sa kalamboan sa Kristohanong scholastic pilosopiya, adunay nahasupak kaatbang nga panglantaw niining bahina. Busa, Avicenna nagalimod sa pagtuo nga ang Dios mao ang hilisgutan sa metapisika tungod sa kamatuoran nga walay siyensiya dili mapamatud-an ug nagpamatuod sa paglungtad sa iyang hilisgutan; sa samang higayon metapisika mao ang makahimo sa pagpakita sa pagkaanaa sa Dios. Sumala sa Avicenna, kini siyensiya nga nagtuon sa mga kahulugan sa nga. Usa ka tawo sa usa ka paagi magtigom ug magtandi sa Dios, butang ug mga kaso, ug kini ratio kini nga posible nga sa pagtuon sa siyensiya nga, nga naglakip sa sa butang sa Dios ug sa lain nga mga butang, ingon man sa mga butang ug lihok. Ibn Rushd sa katapusan lamang partially nahiuyon Avicenna, nga nagpamatuod nga ang pagtuon nga dunay mi-asumer sa iyang pagtuon sa nagkalain-laing mga butang ug sa partikular nga mga butang bulag ug sa Dios. Tungod nga ang pisika, kay sa halangdon nga siyensiya sa metapisika motino sa paglungtad sa Dios, dili nato mapamatud-an sa kamatuoran nga ang hilisgutan sa metapisika mao ang Dios. Ioann Duns Skot, usa ka pilosopiya nga kadaghanan mosunod sa dalan sa kahibalo sa Avicenna, nagsuporta sa ideya nga ang metapisika nagtuon sa mga binuhat, ang labing taas nga, sa walay duhaduha, mao ang Dios; Siya - ang bugtong hingpit nga binuhat, nga gikan sa tanan nga mga sa uban nagdepende. Mao nga ang Dios mao ang sa sa atubangan sa mga metapisika sa sistema, nga naglakip usab sa doktrina sa makalabaw nga pagpamalandong sa Aristotelian pamaagi sa kategoriya. Transcendentalers - kini nga sa ilang kaugalingon nga kalidad nga ( "single", "katungod", "katungod" - kini makalabaw nga konsepto samtang sila pagpuyo uban sa mga manggad, ug nagrepresentar sa usa sa mga kahulugan sa bahandi) ug ang tanan nga gilakip diha sa paryente kaatbang ( "katapusan nga "ug" walay kinutuban "," gikinahanglan "ug" kondisyon "). Apan, sa teoriya sa kahibalo, Duns Scotus mitataw nga sa bisan unsa nga tinuod nga bahandi mahulog sa ilalum sa mga pulong nga "bahandi" mahimong giisip nga sama sa usa ka hilisgutan sa siyensiya sa metapisika.

universals

Karaang pilosopiya gibase sa tanan sa ilang mga buhat diha sa mga ontological klasipikasyon sistema sa - sa partikular nga sa sistema sa nga gihulagway ni Aristotle nga buhat "kategoriya" - aron sa pagpakita sa yawe nga mga relasyon tali sa gibuhat sa mga binuhat ug sa pagsiguro sa tawo siyentipikanhong kahibalo mahitungod kanila. Busa, alang sa panig-ingnan, ang pagkatawo ni Socrates ug Plato iya sa matang sa mga tawo nga, sa baylo, iya sa henero sa mga mananap. Asno usab iya sa henero sa mga mananap, apan ang kalainan sa nga makahimo sa paghunahuna makatarunganon nagpalahi sa tawo gikan sa ubang mga hayop. Sakop sa henero nga "mananap", uban sa uban nga angay nga mga grupo aron (alang sa panig-ingnan, sakop sa henero nga "mga tanom") nagtumong sa usa ka kategoriya sa mga butang. Kini nga mga kamatuoran dili gilantugian sa bisan kinsa. Makig-awayon nga isyu, bisan pa niana, mao ang ontological kahimtang sa niini nga mga kaliwatan ug mga sakop sa henero nga. Ba sila anaa sa pagkatinuod, o ekstramentalnoy maoy matarung sa mga konsepto, mga linalang sa hunahuna sa tawo? Ang kaliwatan ug sakop sa henero sa mga tagsa-tagsa nga mga binuhat o kinahanglan sa pagtratar sa kanila ingon nga lahi-lahi nga, sa paryente termino? Ioann Duns Skot, kansang pilosopiya gibase sa iyang personal nga panglantaw sa sa kinatibuk-ang kinaiyahan, nagbayad sa usa ka daghan sa pagtagad sa niini nga mga scholastic mga butang. Sa partikular, siya lantugi nga ang kinatibuk-ang kinaiya sa sama sa "katawhan" ug "animalic" anaa (bisan tuod sila nga "kamahinungdanon dili kaayo" kay sa sa mga tawo) ug nga sila kinatibuk pinaagi sa ilang kaugalingon, ug sa pagkatinuod.

talagsaon nga teoriya

Kini mao ang lisud nga sa categorically modawat sa ideya nga naggiya Ioann Duns Skot; mga kinutlo, nga gitipigan sa orihinal nga mga tinubdan ug mga summary pagpakita nga ang ubang mga aspeto sa kamatuoran (pananglitan, kaliwatan ug mga sakop sa henero nga) sa iyang panglantaw adunay ubos pa kay sa panaghiusa quantitative. Busa, ang mga pilosopo hanyag sa usa ka hugpong sa mga argumento pabor sa konklusyon nga dili ang tanan nga tinuod nga panaghiusa mao ang usa ka panaghiusa sa gidaghanon. Sa lig-on nga mga argumento siya mitataw nga kon ang sitwasyon mao gayud ang atbang, nga ang tanan nga mao ang tinuod nga diversity nga maoy usa ka numero diversity. Apan, sa bisan unsa nga duha ka dili patas nga kantitatibong butang sa lain-laing gikan sa matag uban nga mga parehong. Ang resulta mao nga ang Socrates mao ang ingon nga sa lain-laing gikan sa Plato sa kon sa unsang paagi nga kini mao ang lain-laing gikan sa geometric porma. Sa kini nga kaso, ang mga sa tawo nga kahibalo mao ang makahimo sa pagpangita sa bisan unsa nga butang diha sa komon nga sa taliwala sa Socrates ug Plato. Kini turns nga ang paggamit sa mga universal konsepto sa "tawo" sa duha ka mga personalidad, ang usa ka tawo naggamit yano nga fabrication sa iyang hunahuna. Kini nga binuang nga konklusyon sa pagpakita nga ang quantitative diversity dili talagsaon, apan tungod kay kini mao ang sa samang higayon mao ang pinakadako nga, mao nga adunay pipila ka mga dili kaayo kay sa quantitative, ang matang ug ang katugbang nga mas ubos kay sa quantitative panaghiusa.

Laing argumento hubag ngadto sa kamatuoran nga sa wala sa salabutan, makahimo sa igpaila hunahuna, siga sa kalayo gihapon nga og sa usa ka bag-o nga siga. Naghimo sa kalayo ug sa siga sa kalayo nga nag-umol adunay usa ka tinuod nga panaghiusa porma - sa maong panaghiusa, nga nagpamatuod nga ang mga kaso mao ang usa ka panig-ingnan sa usa ka tin-awng causation. Duha ka matang sa siga sa kalayo sa ingon mao ang mga nagsalig sa kinatibuk-ang kinaiya sa salabutan sa panaghiusa, mas gamay pa kay sa quantitative.

indifferentsii problema

Kini nga mga problema pag-ayo sa pagtuon sa mga ulahing bahin sa scholastics. Duns Scotus nagtuo nga ang kinatibuk-ang kinaiya diha sa ilang kaugalingon dili pinaagi sa mga indibiduwal, independente nga mga yunit, sama sa ilang kaugalingon nga panaghiusa ubos pa kay sa gidaghanon. Sa kini nga kaso, ang kinatibuk-ang kinaiyahan ug dili universal. Human sa mga pamahayag ni Aristotle, Scotus miuyon nga universal naghubit sa usa sa mga daghan ug nagtumong sa daghang mga butang. Sa unsa nga paagi sa pagsabot niini nga ideya sa usa ka karaang thinker, Universal F kinahanglan nga sa ingon walay pagtagad, aron nga kini magamit sa tanang indibiduwal nga F aron nga ang mga universal ug ang matag usa sa iyang linain nga mga elemento sa mga susama. Sa yano nga mga pulong, ang universal F naghubit sa matag indibidwal nga F parehong maayo. Scott miuyon nga sa niini nga diwa, ni sa kinatibuk-ang kinaiya sa dili nga universal, bisan kon kini mao ang kinaiya sa usa ka lumad nga indifferentsii: kinatibuk-ang kinaiya sa dili makabaton sa sama nga kabtangan ngadto sa uban nga komon nga matang kalabutan sa usa ka partikular nga matang sa mga binuhat ug mga butang. Ang susamang konklusyon anam-anam nga moabut sa tanan nga ulahing bahin sa scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam ug sa ubang mga pilosopo naningkamot sa ibutyag sa paglungtad sa usa ka sa pangatarungan klasipikasyon.

Ang papel sa salabutan

Bisan tuod ang unang Scot miingon sa kalainan tali sa universals ug sa kinatibuk-ang kinaiya, siya nagkaduol inspirasyon gikan sa mga bantog nga pulong sa Avicenna nga ang usa ka kabayo - kini lang sa usa ka kabayo. Kon sa unsang paagi sa pagsabut niini nga pahayag Duns, kinatibuk-ang kinaiya sa walay pagtagad ngadto sa tagsa-tagsa o sa universal. Bisan tuod sila sa pagkatinuod dili maglungtad nga walay individualization ug universalization, sa ilang kinatibuk-ang nga kinaiya, dili sa ilang kaugalingon, ni sa mga sa bisan unsa nga lain nga mga. Human katarungan niini, Duns Scotus naghulagway nga ang tanang ug pagkatawo isip mga sulagma nga bahin sa kinatibuk-ang kinaiyahan, mao nga - sila sa panginahanglan sa pagkamatarung. Ang maong mga ideya mao ang lain-laing, ang tanan nga ulahing bahin sa scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam ug ang uban sa uban nga mga pilosopo ug mga teologo sa paghatag sa usa ka yawe nga papel sa hunahuna sa tawo. Nga naghimo sa usa ka kinatibuk-intelligence sa kinaiyahan nga universal, pagpugos kaniya sa iya sa maong usa ka klasipikasyon, kini turns nga sa quantitative termino, ang sama nga konsepto mahimo nga ang pahayag nga nagpaila sa daghang mga tawo.

pagkaanaa sa Dios

Bisan tuod ang Dios dili subject dunay, kini bisan pa niana nagrepresentar sa usa ka tumong sa siyensiya niining; Metaphysics nagtinguha sa pagpamatuod sa iyang paglungtad ug labaw sa kinaiyahan nga kinaiya. Scott nagtanyag sa pipila ka mga bersyon sa mga ebidensiya sa paglungtad sa mas taas nga salabutan; Ang tanan niini nga mga buhat mao ang mga susama sa mga termino sa mga asoy nga kinaiya, gambalay ug pamaagi. Duns Scotus nga gibuhat sa labing lisud nga sa pagpamatuod sa pagkaanaa sa Dios sa tibuok sa scholastic pilosopiya. Ang iyang mga argumento naugmad sa upat ka hugna:

• Adunay mao ang gamut nga hinungdan nga molabaw nga pervoitog.
• Lamang sa usa ka sa kinaiyahan mao ang una sa tanang tulo ka mga kaso.
• Natura mao ang una sa bisan unsa sa mga kaso nga gipresentar, walay kinutuban.
• Adunay usa lamang ka walay kinutuban nga binuhat.

Aron pamatud-an ang unang pangangkon, siya naghisgot ang gamut hinungdan sa mga non-modal argumento:

• Kini nagmugna sa usa ka kompaniya X.

sa ingon niini:

• X gibuhat sa pipila sa ubang mga kompaniya Y.
• O Y mao ang gamut nga hinungdan, o kini nagmugna sa usa ka matang sa ikatulo nga.
• Ang sunod-sunod nga gibuhat sa mga creators dili magpadayon hangtod sa hangtod.

Busa, ang sunod-sunod nga natapos uban sa gamut nga hinungdan - wala lalanga nga binuhat kinsa mao ang makahimo sa pagmugna, sa walay pagtagad sa uban nga mga hinungdan.

Sa termino sa modalities

Duns Scotus, kansang biography naglangkob lamang sa mga panahon sa apprenticeship ug pagkat-on niini nga mga argumento wala mobiya gikan sa mga nag-unang mga baruganan sa scholastic pilosopiya sa Middle Ages. Kini usab nagtanyag sa usa ka modal nga bersyon sa iyang argumento:

• Kini mao ang posible nga adunay usa ka hingpit nga una nga gamhanang puwersa causal.
• Kon adunay usa ka usa ka dili mahitabo gikan sa laing binuhat, unya, kon ang usa ka anaa, kini mao ang independente.
• Hingpit nga una nga gamhanan nga causal nga puwersa dili mahitabo gikan sa laing binuhat.
• Busa, hingpit nga una nga gamhanan nga causal nga pwersa mao ang independente.

Kon ang bug-os nga gamut nga hinungdan wala anaa, nan walay tinuod nga posibilidad sa iyang kinabuhi. Sa katapusan, kon kini mao ang tinuod nga una, imposible nga nagdepende sa bisan unsa nga lain nga mga rason. Tungod kay adunay usa ka tinuod nga posibilidad sa iyang kinabuhi, kini nagpasabot nga kini anaa sa ibabaw sa iyang kaugalingon nga.

Ang doktrina sa pagkatalagsaon

Duns Scotus kontribusyon sa kalibutan pilosopiya mao ang bililhon. Kausa sa usa ka siyentista nagsugod sa pagtudlo sa iyang mga sinulat nga sa hilisgutan sa metapisika mao ang sa ingon, kini nagpadayon sa ideya, naglalis nga ang konsepto sa nga kinahanglan sa tin-aw may kalabutan sa tanan nga nagtuon metapisika. Kon kini nga pamahayag tinuod lamang sa usa ka grupo sa mga butang, ang butang dili mao ang panaghiusa nga gikinahanglan sa makahimo sa pagtuon niining partikular nga hilisgutan siyensiya. Sumala sa Duns, ang pagtandi - kini lang sa usa ka matang sa nga panagtandi. Kon ang konsepto sa esensya gitinguha sa usa ka matang sa mga butang sa metapisika lamang pinaagi sa analohiya, siyensiya dili magkahiusa.

Duns Scotus nagtanyag sa duha ka mga kondisyon alang sa pag-ila katingalahan klaro:

• pagkumpirma ug supak sa sa mao gihapon nga kamatuoran uban sa pagtahod ngadto sa tagsa-tagsa nga hilisgutan giumol panagsumpaki;
• ang konsepto sa niini nga panghitabo mahimo nga usa ka tunga-tunga nga termino alang sa syllogism.

Pananglitan, walay panagsumpaki makaingon kita nga si Karen mao karon sa taliwala sa mga jurors sa ilang kaugalingon (tungod kay siya hinoon moadto sa korte kay sa pagbayad sa usa ka lino nga fino nga), ug sa samang higayon batok sa iyang kabubut-on (tungod kay mibati ko nga napugos sa usa ka emosyonal nga ang-ang). Sa kini nga kaso, ang panagsumpaki mao ang mahimo, tungod kay ang konsepto sa "iya kabubut-on" nga baylobaylo. Sa laing bahin, ang syllogism "Paghatag ug kinabuhi sa mga butang nga dili makahunahuna. Ang ubang mga scanner maghunahuna kaayo sa wala pa ikaw mohatag sa mga resulta. Mao kini ang, sa pipila ka mga scanner mga buhi nga mga butang" nga modala ngadto sa sa absurd konklusyon, sukad sa ideya sa "paghunahuna" gipadapat sa kini mao ang katumbas. Sa tradisyonal nga diwa, ang termino gigamit lamang sa unang tudling-pulong; sa ikaduha nga hukom, siya adunay usa ka mahulagwayong kahulogan.

ethics

Ang konsepto sa bug-os nga soberanya sa Dios gibutang sa sinugdanan sa positivism, penetrating ngadto sa tanang bahin sa kultura. Ioann Duns Skot gipahigayon nga teolohiya kinahanglan ipatin-aw sa kontrobersiyal nga mga isyu sa mga teksto sa relihiyosong; siya gisusi ang bag-ong mga pamaagi sa pagtuon sa Biblia, base sa pagkalabaw sa balaan nga kabubut-on. Usa ka panig-ingnan mao ang ideya angay: ang moral ug sa pamatasan nga mga baruganan ug sa tawhanong mga buhat nakita nga takus o dili takus sa Dios magantihon. ni Scott ideya nag-alagad ingon nga usa ka pagkamatarung alang sa usa ka bag-o nga doktrina sa predestinasyon.

Pilosopo sagad nga nakig-uban sa mga baruganan sa voluntarism - ang Trend sa gibug-aton sa kaimportante sa balaan nga kabubut-on ug kagawasan sa tawo sa tanan nga theoretical pangutana.

Ang doktrina sa Immaculate Conception

Sama sa teolohiya, ang labing mahinungdanon nga nahimo sa mga Duns mao ang iyang pagpanalipod sa Immaculate Conception sa Birhen Maria. Sa Edad Medya, daghan nga mga panaglalis sa teolohiya ang gigahin alang niini nga hilisgutan. Sa tanan nga mga asoy, si Maria mahimo nga usa ka ulay sa pagpanamkon ni Kristo, apan ang mga tigdukiduki sa mga teksto sa Biblia wala makasabut kon unsaon pagsulbad ang mosunod nga suliran: lamang human sa kamatayon sa Manluluwas ang marka sa orihinal nga sala mikunsad gikan kaniya.

Ang bantog nga mga pilosopo ug mga teologo sa mga nasod sa Kasadpan gibahin sa daghang grupo, nga naghisgot niini nga isyu. Gituohan nga bisan si Thomas Aquinas naglimod sa pagkatinuod sa doktrina, bisan ang pipila sa mga Thomist dili andam sa pagdawat niini nga pag-angkon. Si Duns Scot, sa baylo, mikutlo sa mosunod nga argumento: Si Maria nagkinahanglan sa pagtubos, sama sa tanan nga mga tawo, apan pinaagi sa pagkamaayo sa paglansang sa krus ni Cristo, giisip sa wala pa mahitabo ang mga panghitabo, ang marka sa orihinal nga sala nawala gikan kaniya.

Kini nga argumento gihatag sa deklarasyon sa papa sa dogma sa Immaculate Conception. Gisugyot ni Pope John XXIII ang pagbasa sa teolohiya ni Duns Scotus ngadto sa modernong mga estudyante.