Pag-awit sa simbahan sa pagtan-aw sa usa ka tawo nga Orthodox

Karon, ang Orthodox Church nag-assign og usa ka seryoso nga papel sa singing sa simbahan. Ang atong pagsimba ug pag-awit sa choir sa simbahan direkta nga konektado. Uban sa iyang tabang, ang Pulong sa Dios gisangyaw, nga nahimong usa ka espesyal nga liturhikanhong pinulongan (inubanan sa mga awit sa templo). Ang pag-awit sa simbahan sa kasagaran gibahin sa duha ka matang: dungan (single nga tingog) ug polyphonic. Ang naulahi nagpasabot sa pagkabahin sa mga boto pinaagi sa partido, ug ang una mao ang paghimo sa tanan nga mga choristers sa usa ka melody. Sa mga simbahan nga Ruso, sa usa ka lagda, sila nag-awit sa mga bahin.

Osmoglasie

Sa ikawalo nga siglo, ang walo ka pag-awit ug mga melodic nga sistema (osmoglasm) nagkahiusa, nga nagkadaiyang nag-impluwensya sa pagsabot sa intelektwal ug emosyon sa usa ka magtotoo nga nag-ampo ngadto sa Dios. Sa ika-14 nga siglo, kini nga sistema nakabaton sa ingon nga dako nga sukdanan nga kini ikatanding lamang sa ikonograpo sa samang panahon ug sa giladmon sa mainampoon nga paghangyo. Ang teolohiya, pag-awit sa simbahan, ang icon ug ang pag-ampo mao ang mga bahin sa usa ka bug-os.

Paglalin sa osmoglossia

Ang panahon sa kauswagan sa pag-awit sa simbahan sa ika-17 nga siglo nahugpong sa pagsugod sa pagpalagpot gikan sa sekular nga arte. Ang sistema sa osmoglasia sa simbahan gipulihan sa mugbo nga mga tuno sa usa ka relihiyoso nga tema. Ang mga relihiyosong pag-atiman sa Orthodox nagtuo nga ang pag-awit sa simbahan nga walay osmoglaziya imposible.

Ang Panumpa sa Pagkanta sa Simbahan

Apan ang Orthodox Church adunay igo nga gidaghanon sa mga publikasyon sa musika ug mga manuskrito. Gitugutan niya ang paggamit sa pag-awit sa simbahan, nga naglakip sa tibuok nga kanta sa liturhiya. Ginsugilanon sini ang pangunahon nga mga kanta sang Kiev, Griego kag mga bandera. Adunay ubay-ubay nga mga paagi sa pagbuhat sa stichera, sa partikular, simple ug malipayon. Ang tanang musika nga mga manuskrito sa iglesia usa ka dokumento sa tradisyon sa Iglesya, nga giisip sa mga lingin nga Orthodox ang unang pulong sa mga gikasab-an nga mga butang.

Ang pagpalambo sa pag-awit sa simbahan

Sumala sa mga dokumento sa tradisyon sa simbahan, kini sayon nga makita kon giunsa ang pag-awit sa simbahan naugmad. Ang bisan unsang art adunay sinugdanan ug namulak. Daghang mga relihiyoso nga Orthodox nga mga numero karon nagtuo nga ang estilo sa modernong icon nga painting ug pag-awit sa iglesya usa lang ka pagpasipala sa liturhikanhong art. Sa ilang opinyon, kining estilo sa Kasadpan dili parehas (sa pormal o sa espiritwal nga diwa) sa Tradisyon sa Simbahan.

Mga grupo sa pag-awit

Ang mga kolektibo nga nag-awit sa pag-awit sa simbahan, mahimo nga tulo ka matang. Ang una nga matang mao ang propesyonal nga mga mag-aawit, apan dili mga iglesia. Ang ikaduha - adunay komposisyon sa mga tawo sa iglesia, apan sa labing maayo sila may usa ka paryente nga pagpaminaw ug tingog. Ang labing talagsaong matang sa musical collective usa ka propesyonal nga choir sa simbahan. Ang kolektibo sa unang klase mas gusto sa pagpahigayon sa mga komplikadong mga buhat, apan ang eklesyastikal nga kinaiya niini nga musika usa ka songwriter, isip usa ka lagda, kini walay pagtagad, dili sama sa mga tawo nga moadto sa templo alang sa pag-ampo.

Gipili sa ubang mga pari ang ikaduha nga matang sa choir, apan kasagaran uban sa musika nga dili propesyonal nga ekspresyonismo sa ingon nga mga chorister nahugno usab sa una nga repertoire niini.

Bisan pa, kini nagdasig nga ang mga kolektibo sa ikatulong matang nagkadaghan nga miliso ngadto sa pagbuhat sa mga buhat nga gilangkuban sa mga tigsulat sa synodal, ug bisan pa sa monastic tunes.