Orthodoxy. Balaan nga Amahan - nga mao kini?

nga kita sa kanunay makadungog sa usa ka pamilyar nga konsepto, sama sa "Balaan nga Amahan". Apan dili ang tanan nakasabot sa iyang kamahinungdanon ug sa kamatuoran nga sa dapit nga gihatag ngadto sa "Explorer" sa Diyos diha sa Orthodox nga Simbahan. Ang ilang mga sinulat mao ang usa ka importante nga bahin sa Kristohanong tradisyon, apan lahi sila gikan sa ordinaryo nga mga teologo. Daghan ang makapaikag ug katingalahang mga kamatuoran magpadayon sa pagkat-on gikan sa artikulo.

Kinsa kini gitawag nga?

Amahan nga balaan - mao ang usa ka dungganong titulo nga nagpakita sa ulahing bahin sa ikaupat nga siglo. Sa Orthodox nga relihiyon sa walay katapusan sukad sa panahon sa steel narekat sa libre nga tighubad sa balaan nga katungod, nga naghimo sa usa ka mahinungdanon nga kontribusyon ngadto sa paghimo sa doktrina, sa pagsulat sa kanon sa Sagradong Kasulatan ug sa mga pagtulun-an sa Simbahan ug sa liturhiya. Kini gituohan nga kini nga mga sulugoon sa Ginoo sa gihapon nakapalahi orthodoxy sa ilang hugot nga pagtuo ug pagkabalaan sa tibuok kinabuhi. Sa ingon nga termino mahimong gitawag nga usa ka simbahan, ang pipila nga dagway sa sa Middle Ages. Pananglitan, sama sa Patriarch Photios, Gregory Palamas, Feofan Zatvornik, Paisius Velichkovsky, ug daghan pang uban. Sa karon nga panahon sa usa ka opisyal nga hangyo, "ang Balaan nga Amahan" mahimong gitumong lamang ngadto sa mga monghe. Sa di-pormal nga nagtumong sa dugang nga mga pari ug mga deakono.

Ang pagtunga sa sa konsepto sa

Ang unang paghisgot sa simbahan sa mga termino sa ingon nga mga konsepto nga "Balaan nga Amahan", makita diha sa usa ka sulat Afanasiya Velikogo, gitumong ngadto sa African nga mga pari, diin siya gitawag sa Romano Dionisio ug Dionisiya Aleksandriyskogo alang sa ilang pagpamatuod ug mga pagtulun-an. Human niana, tungod kay ang tanan nga steel narekat magsusulat sa simbahan ug mga magtutudlo, apan sa mapuslanong paagi sa mga bishop. Unya, ang maong usa ka hangyo madungog na mas labaw pa sa kanunay. Sa niini nga paagi, sila mitudlo ngadto sa matuod nga mga alagad sa Tradisyon sa Simbahan diha sa iyang pagtulon-an. Sa niini nga matang sa konsepto sa "Balaan nga Amahan" midangat sa atong panahon. Kana mao, sa diha nga dapit gihisgotan mahitungod niini nga mga alagad sa Dios, kita nagpasabot unsay ilang isulti bahin sa mga predecessors nga nagpamatuod ug gipresentar sa pagsimba sa Simbahan, ug ang mga lehitimong mga naghupot sa sagrado nga pagtulon-an.

ebidensya

Apan dili igo nga makasabut sa kahulogan sa maong pagtambal ingon nga "Balaan nga Amahan", kinahanglan kamo usab nasayud nga kita pagtino mensahero sa Dios sa unsa nga criteria. Kini kinahanglan nga orthodox sa ilang mga pagtulon-an, makatagamtam awtoridad sa mga butang nga may kalabutan sa hugot nga pagtuo, ug sa iyang mga sinulat makahatag sa usa ka tukma nga tubag mahitungod sa kon unsaon nga mahimong sa bili sa Kristohanong doktrina sa kinabuhi sa mga tawo. Busa, ang simbahan sagad gilimod sa nagkalain-laing mga magsusulat sa husto nga gitawag nga Balaan amahan, tungod kay sa ilang mga sinulat sila mitipas gikan sa matuod nga pagtuo. Ug usab sa paghatag sa pagsaka ngadto magduhaduha kanunay uban sa pagtahod sa Kristiyanidad, bisan sa bisan pa sa ilang mga maayo nga buhat sa Simbahan ug sa matang sa pagkat-on.

Dugang pa, kini nga mga eskolar kinahanglan gayud nga adunay sa pagkabalaan sa kinabuhi, nga mao, nga mahimong usa ka panig-ingnan ngadto sa mga magtutuo, nga nagdasig kanila sa espirituhanon nga pagsabut ug kalamboan. Ang labing mahinungdanon nga ilhanan sa pagsimba sa Balaan nga mga Amahan mao ang ilang simbahan. Kini mahimo nga gipahayag sa daghang matang. Pananglitan, ang pipila sa mga illustrious tawo sa mga klero mahimong gipakita ingon nga mga saksi sa tinuod nga hugot nga pagtuo sa mga apostoles, ug base sa ilang kaugalingon nga relihiyosong mga kasulatan. Ang laing matang sa pag-ila aron nga ang mga buhat sa ubang mga teologo nga gimando alang sa pagbasa sa liturhiya mga teksto.

awtoridad

Sukwahi sa mga butang nga sa pagtino sa illustrious mga tawo, kini mao ang dili tin-aw kon unsa ang kamahinungdanon ang gilakip ngadto sa ilang mga linalang sa simbahan sa modernong kalibutan. Kini nailhan nga sila nalingaw dakong pagtahod sa karaang mga panahon, unsa ang mahimo nagpakita sa mga epithets nga ilang dihogan. Kay sa panig-ingnan, sa address nga sila makadungog sa maong mga hangyo sama sa "multi-kolor nga mga bituon," "tabunok nga mga lawas", "pagpakaon sa simbahan" ug sa uban.

Apan sa mga pagtulun-an sa Kristohanong karon, sila dili iya sa maong bug-os nga awtoridad, sama sa unang panahon. Ang ilang punto sa panglantaw sa Orthodoxy dili mahimo nga mas importante pa kay sa personal nga opinyon sa matag magtotoo. Paglalang sa mga teologo dili ibutang sa usa ka ginikanan uban sa mga pagtulun-an sa lain-laing mga propeta ug mga apostoles, ug giisip lamang nga ingon sa usa ka tawo nga buhat ug naghunahuna awtoridad sa simbahan magsusulat.

sayop nga pagtuo

Daghang mga tawo, nga wala mahibalo sa tinuod nga kahulogan sa mga konsepto sa simbahan sa paghunahuna nga mga pari, usab, kinahanglan nga gitawag sa Balaan nga mga Amahan. Apan niini nga paghukom mao ang hingpit nga dili madawat. Busa kamo narekat lamang gikanonisar mga tawo. Ngadto sa sacerdote, lakip na ang mga monghe, lamang accessed ingon sa mosunod: ". Amahan Busa-ug-sa ingon" Bishops, arsobispo, metropolitano ug patriarka sa di-pormal nga gidawat dignidad "ang Ginoo".

bantog nga icon

Kinsa kini nga mga Orthodox mga teologo, kita na tin-aw. Apan unsa sila motan-aw sama sa? Usa ka tigulang nga hulagway sa iconographic art naghulagway sa Balaan nga Amahan. Litrato sa icon niini nagpakita nga kini walay managsama sa tanan nga mga lino nga fino nga arte sa kalibutan. Kita sa paghisgot mahitungod sa mga bantog nga "Trinidad" ni A. Rublev, nga gipintalan sa Amahan, Anak ug Espiritu Santo. Apan mahitungod sa nga mao, adunay mga pipila ka mga opinyon. Una tagda ang pangagpas sumala sa diin ang canvas gihulagway Iisus Hristos gipataliwad-an sa duha ka mga anghel. Kini mao ang labing popular nga sa ikanapulo ug lima ka siglo.

Ang ikaduha nga opinyon mao: ang icon sa "Amahan, Anak ug Espiritu Santo" direkta nagrepresentar sa Dios diha sa tulo ka mga larawan. Apan kini nga gisupak sa usa ka tinun-an Theophanes sa Grego, gidala sa higpit nga mga tradisyon sa pagsimba. Ang ikatulo nga pangagpas mao ang labing kaylap. Daghan ang nagtuo nga nagrepresentar sa tulo ka mga anghel sa mga larawan ug sa may-ong sa icon Balaan. Trinidad, "Amahan, Anak ug Espiritu Santo." Litrato gipresentar sa ibabaw nagpakita nga ang mga numero sa ibabaw niini gihulagway sa halos ug mga pako. Ug kini mao ang usa ka argumento pabor sa niini nga opinyon. Ikaupat nga pangagpas nga walay ebidensiya, mao nga ang icon gipintalan sa tulo ka ordinaryo nga tawo, nga nagrepresentar sa dagway sa mga Balaan nga Trinidad.

Ang pagsimba sa illustrious mga tawo

Samtang kita kanunay makadungog sa Balaang mga Amahan sa Kristiyanidad, apan ang simbahan mao ang kusog nga supak sa kanila adunay bisan unsa nga pagsimba ug gimandoan sa pagpasidungog sa ilang pag-alagad. Ang Orthodox nagtuo nga ang maong pagtahod mahimong gihatag lamang ngadto sa atong Ginoo, ug dili sa iyang matinumanong mga alagad.

Sumala sa Orthodox nga Simbahan, sila ang mga intermediaries sa taliwala sa Dios ug sa tawo. Busa, ingon nga sa daghan nga mga sacerdote, ang pagsimba sa Balaan nga mga Amahan mahimong makauulaw kang Jesus Cristo ingon nga sa bugtong tigpataliwala sa usa tali sa Dios ug sa mga matinud-anon. Busa, ang mga amahan mao ang mga kasaysayan ug sa diosnon nga mga tawo, nga kinahanglan nga nahinumdum sa kataha, balaan nga pagtahud ug sa pagtahud, ug sa pagsulti lamang sa husto nga pagtahod. Apan kita kinahanglan gayud nga mahinumdom nga sa kaniya dili mahimo nga pagtratar uban sa pag-ampo ug mga hangyo.