Ni Raskolnikov teorya ug pagkahugno niini

Teorya Raskolnikova iyang tuyo sa pagpasig-uli daotang tawhanong dignidad pinaagi sa "fair"-apod-apod sa mga benepisyo, naggikan sa atmospera, tipikal sa mga panahon. Sa usa ka bahin - matinud-anon, desente nga mga tawo, ngadto sa grabeng kakabos "makaluod nga linalang" sa laing - kini mao ang walay pulos, apan dato kaayo "kuto" masuso sa dugo sa labing matinud-anon nga mga tawo. Oo, ug ang bag-o, hangtud sa katapusan sa awa-aw, nga sagad walay moral nga mga baruganan ug espirituwal nga mga ideya lana sa ibabaw sa kalayo.

Aron og gibug-aton sa kamatuoran sa (dayag) Raskolnikov, Dostoevsky tinuyo mapalid sa tibuok bag-ong hulagway sa kasubo, kakabus, sa ingon pagpaayo sa masakit nga pagbati sa pagkawalay paglaum. Ang katapusan nga dagami nga miawas ang kopa, ug gidala ngadto sa sa kamatuoran nga ang Raskolnikov teoriya sa yugto sa abstract panghunahuna nga mibalhin sa praktikal nga pagpatuman stage, nahimong Marmeladova pagsugid ug sa usa ka sulat gikan sa iyang inahan. Ang panahon miabut na sa pagmateryalisar sa ideya, dugay maamuma bayani sa iyang makalolooy garret Kini mao ang dugo sa tanlag, nga napili pinaagi sa partido (ug lakip na niini) ang gitugotan sa moawas.

ni Raskolnikov teoriya sa sa mao nga panahon depende sa ug sa pagsupak sa dayon popular positivist teoriya sa Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Sila nga tanan misalig sa ekonomiya benepisyo ug materyal nga kahupayan, bahandi.

Dostoevsky nagtuo nga ang hunahuna mao ang kanunay nga puno sa maong mga kategoriya, mawad-an sa panginahanglan alang sa Kristohanong mga hiyas sa usa ka hataas nga espirituwalidad. Ang iyang bayani nga naningkamot sa Sumpaysumpaya ang duha ka kilid. Siya nagdamgo nga mga tawo ug egocentricity ang gipadayag sa makataronganong mga limitasyon, ug nga kini dili mahimong usa ka ulipon sa modernong ekonomiya nga relasyon, dili usab nalingaw sa ilang physiological nga mga panginahanglan.

Teoriya Raskolnikov nakaamgo sa praktis, nag-abli sa iyang kaugalingon ngadto sa mga bayani nagkasumpaki juxtaposition diha sa iyang kasingkasing sa gugma alang sa mga tawo ug sa pagtamay alang kanila. giisip niya ang iyang kaugalingon sa mga pinili, kinsa adunay katungod (ug bisan kinahanglan) sa pagpatay sa paghatag sa mga benepisyo dili lamang sa ilang kaugalingon, apan sa tanang katawhan. Ug dinhi siya sa kalit nakaamgo nga kini makadani ug gahum alang sa tungod sa gahum sa iyang kaugalingon, ang tinguha sa pagdominar sa uban.

Aron sa daw pagpakamatarong sa ilang lisud nga-midaog mga ideya, Raskolnikov naghatag sa panig-ingnan sa pipila ka mga magbabalaod, nga wala mohunong bisan sa dugo. Apan, ang ilang mga buhat dili makita malig ug mapuslanon nga, sa sukwahi, sila igo sa paturagas nga kalaglagan tungod sa mas maayo. Ang maong tren sa hunahuna Rodion dili mopaligdong sa iyang mga ideya ingon nga siya gusto niini, apan lamang nagbutyag kanila ug modala sa sama nga assessment, nga mihatag sa tanan nahitabo Porfiry Petrovich. giila niya ang nakasala nga ingon sa usa ka tawo nga nagasimba sa iyang kaugalingon, ikompromiso ang pagkatawo sa ubang mga tawo ug sa paglapas sa ilang mga kinabuhi.

Raskolnikov kataw-anan teoriya ug ang pagkahugno niini daw Dostoevsky natural nga panghitabo. Iyang gipakita sa unsa nga paagi nga ang nebula makaluwas nga gahum ug panalangin sa mga bag-ong ideya, sa iyang walay kasiguroan mahimo sa pag-alagad ingon nga usa ka matang sa psychological tabil nga mopakatulog bisan sa tawo tanlag, aron sa paglaglag, sa makapahanap sa mga utlanan sa taliwala sa mga konsepto sa maayo ug sa dautan.

ni Raskolnikov teorya ug ang pagkahugno niini adunay kasaysayan nga bahin. Kini nagpakita kon sa unsang paagi sa daghan nga mahimong nga sinaktan sa lain-laing kasaysayan inobasyon, sama sa pagkabuotan ug maayo nga mga pamatasan mahimong inversely nagkaigo sa balaod sa "ako".

Sa espirituwal nga pagkatawo pag-usab sa mga bida sa tagsulat dili paghulagway sa ingon sa daghan nga detalye ingon sa iyang emosyonal nga kalisdanan, bisan pa niana, naglatid sa mga contours. Raskolnikov sa hinay-hinay makaamgo ang diwa sa ideya, ang malaglagong, ang tinuod nga kahulogan. Siya mibati sa usa ka lig-on nga pagbasol ug andam sa paghinulsol, karon andam nga magiyahan sa ilang mga kinabuhi lamang lagda sa Ebanghelyo. Dostoyevsky opinyon, usa ka bayani sa pagpasig-uli sa tawhanong porma mao lamang ang makahimo sa halad paghatag gugma, dili abstract, alang sa tanan nga mga katawhan, ug espesipiko, sa usa ka partikular nga silingan. Kay Raskolnikov maong kaluwasan mao ang usa ka maloloy-on nga gugma tali kaniya ug Sonia Marmeladov.