Kinsa ang Yezidi? Litoha: mga gamot, pagtuo

Ang Yezid usa ka nasyonalidad kansang makasaysayanon nga yutang natawhan mao ang Mesopotamia. Kini mga direkta nga kaliwat sa mga karaang Babilonia. Ang relihiyon mismo gitawag nga "Yezidism" ug usa ka matang sa echo sa relihiyon sa estado sa Ancient Babylon, nga adunay mga hinungdan sa dugay na nga milenyo. Sumala sa laing bersyon, ang sinugdanan niini nga pagtuo nalangkit sa kalibog sa mga pagtulon-an nga una nga Islam ug Sufi nga doktrina uban sa Kristohanong Gnostic nga mga panghunahuna.

Kinsa ang mga Yezidis?

Ang nasyonalidad sa Yezidi kaylap sa mga teritoryo sa Iraq, Turkey, Syria, apan ang mga tawo sa relihiyon usab nagpuyo sa Russia, Georgia, Armenia, ug pipila ka mga nasud sa Europe.

Ang pinakabag-ong datos sa mga numero nagpakita nga adunay 0.3-0.5 milyon nga Yezidis. Adunay usa ka kinatibuk-ang gidawat nga panglantaw nga sila usa ka linain nga pundok sa mga Kurd. Apan ang matag nasyonalidad sa Yezidi sa ilang mga katawhan nag-isip nga talagsaon, nga klaro nga naglimud sa kinship sa mga Kurd. Karon, sa internasyonal nga lebel, giila sila isip mga representante sa usa ka grupo sa ethno-confessional. Ang usa ka mahinungdanon nga papel niini gipatokar sa paningkamot sa Orientalists sa Armenia, alang kang kinsa kining nadiskobrehan nagsilbing usa sa importante nga mga hinungdan sa pagpreserba sa nasudnong seguridad. Ang rason alang niini mao ang pagbiya gikan sa Armenia sa usa ka seryoso nga hulga nga adunay usa ka reputasyon nga usa ka nasud nga adunay usa ka "Kurdish nga hinungdan".

Apan daghang mga tigdukiduki ang miinsistir sa koneksyon sa "Kurd-Yezid" sa nasyonalidad. Pananglitan, si N. Ya Marr nagtuo nga ang Yezidism usa ka Kurdish nga relihiyon nga giangkon sa kadaghanang Kurd sa wala pa modawat sa Islam.

Litoha: mga gamot

Ang sinugdanan sa ngalan niining mga tawhana usa usab ka isyu sa panaglalis. Sumala sa unang bersyon, ang pulong nga "Yezid" adunay mga gamot sa Persia ug sa paghubad nagpasabut nga "Dios." Ang ikaduha nga bersyon nag-ingon nga ang ngalan sa mga tawo naggikan sa mga ngalan sa mga henyo sa maayo ug kahayag, ang pipila sa labing importante nga mga bayani sa Zoroastrian nga doktrina. Ang mga sumusunod sa ikatulo nga bersyon nagpahayag nga kini nahitabo alang sa Caliph Yazid, nga anak sa Caliph sa Moab. Apan, sumala sa imong nahibal-an, ang pagtan-aw dili kanunay nagpasabut sa pagkabaton sa mga konsepto, busa ang pinakabag-o nga bersyon adunay daghang mga kaatbang. Adunay laing mga hinungdan kung nganong ang mga Yezidis mismo dili gusto nga motuo sa koneksyon sa ilang nasyonalidad sa ngalan sa uhaw sa dugo nga mamumuno sa Caliph Yazid.

Usa ka butang ang tin-aw: kini nga nasyonalidad usa sa labing karaan. Gihimo niining mga tawhana ang tanan nga mahimo aron mapreserbar ang ilang pagkatawo, pinulongan, tulumanon, mga tradisyon ug mga pangilin. Ang Yezidis usa ka nasyonalidad (nahimutang ang hulagway sa ubos) nga duol kaayo ug buhi.

Ang Lalish - ang labing dakong altar sa Yezidis

Kadaghanan sa mga ampoanan nahimutang sa teritoryo sa Northern Iraq. Ang kinadak-an mao ang Lalisha Nurani. Diha sa mga tawo kini gitawag nga naglihok o sagrado nga Lalesh. Kini ang katungdanan sa matag Yezidi sa paghimo sa usa ka pagpanaw niini nga dapit labing menos kausa sa usa ka tibuok kinabuhi. Kon magkuha kita og mga kaparehas, makaingon kita nga ang kahinungdanon sa Lalesh susama sa kamahinungdanon sa Jerusalem alang sa mga Kristohanon, Mecca alang sa mga Muslim o Mount Fujiyama alang sa mga Shintoista. Ang Lalish mao ang nahimutangan sa lubnganan ni Sheikh Adi ibn-Muzaffar, kinsa giisip nga tigpasiugda ug repormador niini nga relihiyon.

Holiday "Aida Ezid"

Sa tunga-tunga sa Disyembre ang nag-unang holiday niining mga tawhana gikinahanglan. Gitawag kini nga Aida Ezida. Giisip kini nga adlaw sa pagpasig-uli. Gisaulog kini sa ikaduha nga Biyernes sa Disyembre. Ang katapusang tulo ka adlaw sa wala pa ang holiday mao ang panahon sa labing paspas nga pagpuasa. Hangtud nga mosalop ang adlaw kini gidid-an sa pagkaon, pag-inom sa bisan unsang butang, aso. Niadtong Huwebes sa gabii, ang mga tigpasiugda ug mga laygo nagpugong sa mga pari nga nanag-awit sa mga himno ug pagsayaw. Ang Biyernes usa ka adlaw sa pagduaw sa mga kauban nga nasyonal nga bag-o lang nawad-an og usa ka tawo nga suod kanila. Usa ka semana human sa "Aida Ezid" usa ka importante nga holiday nga moabut - "Aida Shams", gikonsidera nga adlaw sa Adlaw. Ang pag-andam sa seremonyal alang niini halos managsama.

Holiday "Hıdır Nabi"

"Hıdır Nabi" mao ang usa ka holiday nga ang tanan nga Yezidis kadungganan. Ang nasyonalidad, hugot nga pagtuo, paagi sa paghunahuna - kining tanan, sa opinyon niini nga mga katawhan, kinahanglan nga mao ang pangunang pagpili sa matag tawo. Ug si Hıdır Nábi mao ang ngalan sa patron nga manolonda, nga nagtabang sa katumanan sa matarung nga mga tinguha kon adunay husto nga pagpili. Ang Nabi mao ang patron nga santo sa mga mahigugmaon, nagkahiusa sa mga bahin sa usa ka tibuok. Sa holiday ang matag batan-ong lalaki ug babaye kinahanglan mokaon og salted cakes aron makita ang ilang kapalaran sa usa ka damgo. Alang sa mga espesyalista klaro nga adunay susama sa holiday sa St. Sargis, nga anaa sa mga Armeniano.

Bag-ong Tuig

Sama sa daghang karaang mga tawo, ang Yezidis wala mag-ihap gikan sa tingtugnaw, apan gikan sa tingpamulak, o hinoon, gikan sa Abril. Ang Bag-ong Tuig motakdo sa nasudnong holiday, gisaulog sa unang Miyerkules sa bulan. Ang kasaysayan sa gigikanan niini nalangkit sa ngalan ni Malak-Tavus - alagad sa Dios, kinsa direkta nga nagtuman sa kabubut-on sa Supremo nga Supremo. Ang Malak-Tavus gihubad sama sa Tsar-Peacock. Ubos niini nga ngalan, ang Ezidis gisimba ni Ezrail, ingon nga labing taas sa pito ka mga anghel nga gibuhat sa Labing Hataas. Giisip siya nga usa ka nahulog nga anghel. Gipaila siya sa Lucifer sa Kristiyanismo ug sa Shaitan sa Islam. Mao kini ang pagtuo nga nakapahimo sa daghang silingan nga mga nasud nga adunay impresyon sa mga Yezidis ingon nga "mga nagasimba sa yawa." Kinsa ang nahibal-an ... Ang nasyonalidad (bisan unsa pa man, wala kini nga kategoriya) dili matawag nga ingon niini, tungod kay sa pagsugid sa daghang mahigalaon ug maayo nga mga tradisyon. Sila mismo nakasiguro nga sa katapusan sa panahon adunay usa ka pakighiuli sa Dios uban sa nahulog nga manolonda. Tungod niini, ang relihiyon sa Yezidi hugot nga gidid-an sa pagtunglo ni Satanas. Pinaagi sa dalan, sa kasagaran ang mga representante sa ubang mga relihiyon masibotong pagsaway niining pagtuo alang niini. Ang bisperas sa fiesta alang sa mga babaye mao ang panahon sa pagluto sa usa ka dakong ritwal nga pie (gatu). Ang porma niini lingin, nga giandam gikan sa usa ka minasa. Makapainteres, sa sulod sa mga ghats sa Yezidis ang nagluto og mga lobitos. Ang kinamagulang nga babaye sa pamilya nagdala sa tibuok nga proseso. Sa pagsulong sa holiday, ang nag-unang tawo sa pamilya nag-apod-apod sa ganghaan ngadto sa tanang mga paryente. Bisan kinsa nga makakuha og usa ka piraso sa mga beads mahimong lucky sa tibuok tuig. Usab, sa Abril, ang laing pagtuo nalangkit niining mga tawhana: Ang Abril nahisama sa usa ka "pangasaw-onon" sa tanan nga uban nga mga bulan, busa ang Yezidis adunay estrikto nga pagpugong sa pagdumala sa mga kasal sa Abril; Dili usab imposible nga ang pagtukod sa balay, pagpananom sa yuta, aron mausab ang usa ka pinuy-anan.

Yezidis ug Armenians

Ang Yezid usa ka nasyonalidad nga adunay napulo ka libo nga representante sa Armenia. Ang kinaiya niining mga katawohan ngadto sa usag usa natukod gikan sa karaang mga panahon. Kanunay silang mahigalaon nga mga tawo. Nalambigit sila sa susama nga mga padulngan, tungod kay ang duha kanila sa pakigbisog alang sa ilang pagtoo gipailalom sa paglutos ug paghikaw, nga nagpugos kanila sa pagbiya sa ilang makasaysayanong yutang natawhan, nga nangalagiw sa mga maglulutos. Daghang mga Yezidis ang misunod sa teritoryo sa Eastern Armenia.

Ang Armenia mao lamang ang kahimtang diin adunay mga institusyon sa edukasyon nga nagtuon sa pinulongan nga Yezidi. Adunay gibana-bana nga 23. Sa nasud, daghang mga balay sa pagmantala ang naghatag og mga libro ug fiction sa pinulongan nga Yezidi. Adunay usa ka pundo sa pagpalambo sa pagpalambo sa Yezidi science ug art.

Ang mga pamuy-anan sa Yezidi nag-antos pag-ayo sa panahon sa makalilisang nga linog nga nahitabo sa Armenia niadtong 1988. Sumala sa rekomendasyon sa kanhing Prime Minister sa USSR Nikolai Ryzhkov, kinsa mibisita sa disaster zone, daghan kanila (mga 5.5,500 ka mga tawo) ang mibalhin ngadto sa Teritoryo sa Krasnodar.

Bisan kini makaguol sa pagsaulog, apan kita, sumala sa classic, mga "tapulan ug wala mag-agwanta." Ug bisan sa pagkakaron, wala sila nahibalo sa dugay nang mga tawo sa Yezidi nga nagpuyo uban kanato. Daghan sa mga kasayuran dili tukma ug nahibung. Apan usa ka butang ang tinuod. Ang Yezid usa ka nasyonalidad, kansang mga representante nakahimo sa pagpasa sa tanan nga mga pagsulay samtang nagpreserbar sa ilang makasaysayanong dagway ug pagka-orihinal. Ug kini adunay bili.

Mga tradisyon sa Yezidis

Alang sa mga Yezidis, ang caste-teokratikong sistema sa katilingban usa ka kinaiya. Kini nagpasabot nga mahimo lamang sila magminyo sa usa ka representante sa samang kasta. Ang mga kasal sa mga tawo sa ubang mga relihiyon gidili gayud.

Ang mga pari gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan mopili sa sama nga dalan sa kinabuhi. Dugang pa, ang mga representante sa ubang mga caste dili mahimong mga klerigo.

Sa opinyon sa mga Yezidis, sila ang mga pinili nga katawhan, ug kini mao ang usa ka hereditary nga hinungdan, nga mao, nga gipasa gikan sa mas edaran nga mga henerasyon ngadto sa mga batan-on.

Adunay halos walay gisulat nga ebidensya mahitungod sa kasaysayan sa pagtukod ug pagpalambo sa ilang pagtoo. Ang sagrado nga script niini hapit dili gayud hingpit nga makita sa papel. Gipabilhan gayud nila ang ilang pagtoo ug nagtuo nga lisud kaayo ang pagsulat sa sagradong mga teksto gikan sa mga kamot sa mga Gentil. Ug sila makabutyag sa mga misteryo sa ilang mga tradisyon ug mga ritwal. Ang mga kamatuoran sa kasaysayan mahitungod sa mga tawo, mga canon sa pagsimba, mga teksto sa mga pag-ampo, mga ritwal sa relihiyon - kining tanan gipasa gikan sa baba ngadto sa baba sulod sa daghang mga siglo.

Sagrado nga mga sinulat

Adunay pipila ka mga kasulatan nga anaa pa. Ang relihiyosong pagtudlo gibutang sa mga panid sa duha ka sagradong mga libro - Gilva ug Maskhafe Rush. Ang una mao ang Libro sa Pinadayag, ang ikaduha mao ang Black Book. Ang ilang sulod dili kaayo masabtan ngadto sa usa ka representante sa laing relihiyon, tungod kay ang mga libro gisulat sa South Kurdish dialect.

Tungod sa samang kahadlok sa heterodox, gibutang sa Yezidis sa ilang pagsulat ang daghang mga sekreto nga mga kaalam nga walay bisan kinsa nga tawo nga makalalis sa ilang mga teksto.

Mga pagdili ug mga reseta

Ang doktrina sa Yezidis nagdili sa mga sumusunod niini. Ang pagsunod lamang sa tanan nga mga sugo ug pagdili sa tibuok nga kinabuhi nagtugot kanato nga magpabilin nga usa ka matuod nga sumusunod sa relihiyon.

Ang labing daghan mao ang pagdili sa pagkaon. Sa panagway, adunay daghan usab nga mga taboos. Dili kamo, sama pananglit, magsul-ob og asul nga sinina.

Nahibal-an usab ang mga pagpugong nga may kalabutan sa mga elemento: kalayo, tubig ug yuta. Lagmit, ang mga gamot niining mga resulada nahimutang sa doktrina sa Zoroastrian, nga nagdili sa pagkadautan sa gihisgutan sa ibabaw nga mga elemento.

Pag-abli sa usa ka bag-ong panaw sa Armenia

Bag-ohay lang, usa ka importante nga hitabo alang sa Yezidis nahitabo sa Armenia, nga gitambongan sa daghang mga pilgrim gikan sa lainlaing mga nasud. Duol sa balangay sa Aknalich sa rehiyon sa Armavir ilang giablihan ang usa ka bag-ong dapit nga panaw. Mao kini ang hitabo nga nagpahinabo sa Septembre 29 (adlaw sa pag-abri) sumala sa mando sa National Council of Yezidis sa tibuok kalibutan, karon kini nga mga tawo gisaulog isip adlaw sa panaw sa Yazidi. Ang templo nakadawat sa ngalan, konsonante sa punoang santuwaryo sa Yezidis, nga nahimutang sa amihanang Iraq, Lalish.

Ang delegasyon usab mibisita sa memorial ngadto sa mga biktima sa Armenian Genocide sa Tsitsernakaberd, diin sa 1915-1918, Kapin sa 1.5 ka milyon nga mga Armeniano ang napuo, nga lakip niini adunay daghan nga mga representante sa nasyonalidad sa Yezid.

Unsa nga nasud nga walay santuwaryo sa iyang yutang natawhan. Ang bag-ong templo mao ang unang kulto nga butang sa Yezidis sa gawas sa Kurdistan. Kini maka-accommodate sa 30 ka mga tawo, nga porma nga susama sa Yezidi cone-shaped sanctuary. Ang materyales alang sa bilding maoy tisa, ug ang tumoy sa bilding nag-atubang sa marmol. Ang duol adunay usa ka refectory, sa pagpaabot sa 2 ka libo nga mga tawo.

Usa sa labing mahinungdanon nga bag-o nga mga panghitabo sa komunidad sa Yezidi mao ang Hunyo 30, 2008 nga komperensya sa Yerevan sa Yezidis sa Kalibutan, nga gitambongan sa mga magtotoo gikan sa tibuok kalibutan. Didto didto nga ang tawag gitawag alang sa 2 milyon nga Yezidi gikan sa tibuok kalibutan aron maghiusa, aron mapreserbar ug ipasa ngadto sa kaliwatan ang kasaysayan, relihiyon, tradisyon, arte. "Ang tanan nga mga Yezidis sa kalibutan, mag-apil - hola, hola, hola, Sultan Yezide sora hola!" Busa ang kredo ug ang nag-unang tumong sa Yezidis nga tingog.

Kini nga mga ethnos nakalahutay dili lamang tungod kay kadaghanan sa mga representante nag-okupar sa mga dapit nga lisud maabot ang mga teritoryo sa kabukiran. Latas sa kasiglohan, ang Yezidis naghupot sa ilang mga depensa ug nanalipod sa ilang kaugalingon batok sa daghan nga mga mananaog, nga nagtugot sa pagpreserba sa relihiyon sa ilang mga katigulangan hangtud karon.

Sa pag-summarize, kinahanglan isulti nga ang Yezidism mao ang pagtoo, ang Yezid usa ka nasyonalidad. Ang mga Muslim dili usa ka nasyonalidad, apan usa ka pasalig sa relihiyon (Islam), busa ang pag-ila sa mga konsepto dili husto.