Ang pagkaanaa ug diwa sa mga tawo. Ang pilosopiya diwa sa tawo

Ang diwa sa tawo - kini mao ang usa ka pilosopikanhong konsepto nga nagpakita sa natural nga mga kinaiya ug duna kinaiya nga kinaiyanhon sa tanan nga mga katawhan diha sa usa ka paagi o sa lain, nga nagpalahi kanila gikan sa ubang mga matang sa kinabuhi ug pagkatawo. Ikaw mahimo sa pagsugat sa usa ka lainlaing matang sa mga panglantaw sa niini nga isyu. Alang sa daghan, niini nga konsepto daw dayag, ug sa kanunay mahitungod niini, walay naghunahuna. Ang uban nagtuo nga adunay bisan unsa nga partikular nga kompaniya, o, sa labing menos, kini mao ang dili masabtan. Ang uban makiglalis nga kini mao ang knowable, ug gibutang sa unahan sa usa ka lainlaing matang sa mga konsepto. Laing komon nga punto sa panglantaw - nga ang diwa sa mga tawo mao ang direkta nga may kalabutan ngadto sa usa ka tawo, nga pag-ayo intertwined sa psyche, nga nagpasabot nga nasayud sa mga pinaka-ulahing, kini mao ang posible nga sa pagsabut sa kinaiyahan ug sa tawo.

Key aspeto

Ang nag-unang predpossylkoy pagkaanaa sa bisan unsa nga tagsa-tagsa sa tawo mao ang ninglihok sa iyang lawas. Kini mao ang - bahin sa natural nga kalibutan sa palibot naton. Gikan niini nga punto sa panglantaw, ang tawo mao ang usa ka butang sa taliwala sa ubang mga butang ug bahin sa ebolusyon nga proseso sa kinaiyahan. Apan kahulugan niini nga limitado ug underestimates sa papel sa aktibo ug panimuot nga kinabuhi sa tagsa-tagsa, dili sa unahan sa passive-mapalandungon panan-aw nga kinaiya sa materyalismo 17-18 siglo.

Sa presentasyon karon sa tawo - dili lang sa usa ka bahin sa kinaiyahan, apan usab sa labing taas nga produkto sa iyang mga development, sa suporta sa mga sosyal nga porma sa ebolusyon sa butang. Ug dili lang ang mga "produkto", apan usab sa usa ka Magbubuhat. Kini mao ang usa ka aktibo nga binuhat, nga tinugahan sa kinabuhi nga pwersa diha sa dagway sa mga abilidad ug mga hilig. Pinaagi sa panimuot, katuyoan aksyon, kini aktibo usab sa palibot sa dagan sa niini nga mga mga kausaban magkalahi sa iyang kaugalingon. Tumong nga kamatuoran, mausab nga trabaho, mahimong sa tawo nga kamatuoran, "ikaduha nga kinaiya", "ang kalibutan sa tawo." Busa, kini nga bahin sa kinabuhi mao ang panaghiusa sa kinaiyahan ug sa espirituwal nga kahibalo sa manufacturer, nga mao, mao ang socio-sa kasaysayan nga kinaiya. Ang proseso sa pagpalambo sa teknolohiya ug sa industriya mao ang bukas nga basahon sa mga importante nga mga gahum sa katawhan. Ang pagbasa niini, mahimo kamo sa usa ka pagsabut sa mga terminong "tawhanong kinaiya" sa objectified, sales dagway, dili lamang ingon nga usa ka abstract nga konsepto. Kini mahimong makita diha sa mga kinaiya sa sustantibong buhat, sa diha nga may usa ka dialectical interaction sa mga natural nga mga materyales, sa paglalang gahum sa tawo uban sa usa ka socio-economic nga gambalay.

Ang kategoriya sa "paglungtad"

Kini nga termino nagtumong sa mabalhin nga nga indibidwal nga sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Kini dayon gipakita ang diwa sa kalihokan sa tawo, nga usa ka lig-on nga correlation sa tanan nga mga matang sa indibidwal nga kinaiya, kapabilidad niini, ug sa pagkaanaa sa sa ebolusyon sa kultura sa tawo. Ang pagkaanaa sa usa ka daghan nga labing dato gayud sa kinaiyahan ug, ingon sa usa ka porma sa iyang ekspresyon, naglakip sa, dugang pa sa pagpadayag sa gahum sa tawo, sama sa diversity sa mga social, moral, biological ug psychological nga mga hiyas. Lamang sa panaghiusa sa duha niini nga mga konsepto nga mga porma sa usa ka tawo nga kamatuoran.

Ang kategoriya sa "tawhanong kinaiya"

Sa miaging siglo, sa kinaiyahan sa tawo nailhan, ug ang panginahanglan alang sa usa ka lain nga konsepto nga nangutana. Apan ang pagpalambo sa Biology, ang pagtuon sa mga nerbiyos organisasyon sa utok ug sa hinungdan sa genome sa pagtan-aw sa niini nga relasyon sa usa ka bag-ong paagi. Ang nag-unang pangutana mao kon adunay usa ka kanunay, nga estraktura nga kinaiya sa tawo gawasnon sa tanang mga impluwensya, o kon kini mao ang plastic ug pag-usab sa kinaiyahan.

Pilosopo F. Fukuyama Estados Unidos nagtuo nga adunay usa ka, ug kini nagsiguro sa pagpadayon ug sa kalig-on sa atong paglungtad ingon sa usa ka sakop sa henero nga, ingon man usab sa mga relihiyon sa atong labing sukaranan ug sukaranan nga mga prinsipyo. Laing siyentista gikan sa Amerika S.Pinker, naghubit sa kinaiya sa tawo sama sa usa ka hugpong sa mga emosyon, panghunahuna abilidad ug mga motibo nga komon sa mga tawo uban sa kasagaran nga naglihok gikulbaan nga sistema. Gikan niini nga mga kahulugan kini mosunod nga ang tawhanong tagsa-tagsa nga mga bahin gipatin-aw biologically napanunod kabtangan. Apan, daghang mga siyentipiko nagtuo nga ang utok lamang motino sa posibilidad sa pagporma sa mga abilidad, apan dili sa ilang mga hinungdan.

"Ang diwa sa usa ka"

Dili ang tanan nga nagtuo sa konsepto sa "ang diwa sa katawhan" lehitimo. Sumala sa maong usa ka direksyon sama sa existentialism, dili sa usa ka partikular nga sakop sa henero nga-nga, ingon nga siya mao ang "usa ka kompaniya sa iyang kaugalingon." Karl Jaspers, ang kinadak-ang sa representante niini nagtuo nga ang maong mga siyensiya sama sa sosyolohiya, physiology, ug ang uban sa paghatag lamang sa usa ka kahibalo sa pipila ka piho nga mga bahin sa tawhanong kinabuhi, apan dili motuhop sa iyang diwa, nga mao ang existential (paglungtad). Ang mga siyentipiko nagtuo nga kamo makahimo sa pagsuhid sa tagsa-tagsa sa nagkalain-laing aspeto - sa Pisyolohiya sa lawas, sa sosyolohiya - sa usa ka sosyal nga binuhat, diha sa psychology - sa kalag, ug sa ingon sa, apan kini dili motubag sa mga pangutana sa unsa ang kinaiya sa tawo tungod kay siya sa kanunay mao ang usa ka gamay nga labaw pa kay sa iyang adunay usa ka epekto. Duol sa niini nga punto sa panglantaw, ug ang neo-positivists. molimud sila nga ang usa ka tawo makakaplag sa usa ka butang diha sa komon nga.

Panglantaw sa tawo

Sa Kasadpang Uropa nagtuo nga gipatik sa 1928 pinaagi sa buhat sa German nga pilosopo Scheller ( "posisyon sa tawo sa Uniberso"), ingon man usab sa Plessner "Lakang Organic ug sa Tawo" nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka pilosopiya anthropology. Usa ka gidaghanon sa mga pilosopo A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 GG.) (1888-1965 GG.) - focus lamang sa iyang. Pilosopo sa panahon nga gihimo sa daghan nga maalamon nga mga ideya mahitungod sa usa ka tawo nga sa gihapon wala nawad-an sa iyang importante nga mga prinsipyo. Pananglitan, Socrates gitawag kontemporaryo nasayud sa ilang mga kaugalingon. Ang pilosopiya diwa sa tawhanong kalipay ug sa kahulogan sa kinabuhi nakig-uban pagsabut sa diwa sa tawo. Ang tawag Socrates nagpadayon sa pag-ingon: "Nahibalo ang imong kaugalingon - ug inyong magmalipayon!" Protagoras Matod nga ang tawo - mao ang sukod sa tanan nga mga butang.

Sa karaang Gresya, sa unang higayon gibanhaw ang pangutana sa sinugdanan sa tawo, apan sa kasagaran siya nangahas pangagpas. Siracusa pilosopo Empedocles una speculated bahin sa ebolusyon, ang natural nga gigikanan sa tawo. Siya nagtuo nga ang tanan nga mga butang sa kalibutan mao ang nagalihok pagdumot ug panaghigalaay (pagdumot ug gugma). Sumala sa mga pagtulun-an ni Plato, kalag, nagpuyo sa usa ka kalibutan nga empyrean. Siya gipakasama sa kalag sa tawo carro, nga mao ang manager sa Kabubut-on, ug gisangonan sa iyang maayong panghunahuna ug sa hunahuna. Pagbati pagagub kini - sa coarse materyal nga kalipay ug Rason - sa, sa pagkaamgo sa espirituwal nga mga postulates. Kini mao ang kahulugan sa kinabuhi sa tawo.

Aristotle nakita sa mga katawhan sa mga kalag 3: makatarunganon, hayop ug utanon. Vegetative nga kalag mao ang responsable alang sa pagtubo, maturing ug nagka-edad nga sa lawas, ang mga mananap - alang sa kagawasan lihok ug laing mga sikolohikal nga mga pagbati, makataronganon - alang sa-sa-kaugalingon katumanan, ang espirituwal nga kinabuhi ug panghunahuna. Aristotle una nga makasabut nga ang nag-unang unod sa tawo mao ang sa iyang kinabuhi diha sa katilingban, aw niini ingon nga sa usa ka sosyal nga mananap.

Ang mga Estoica giila sa moralidad ug espirituwalidad, ibutang sa usa ka lig-on nga pundasyon sa larawan sa kaniya ingon sa usa ka moral nga pagkatawo. Kita mahinumdoman Diogenes, nga nagpuyo sa usa ka tadyaw, nga mao ang usa ka suga parol sa adlaw sa pagtan-aw alang sa sa tawhanong panon sa katawhan. Sa sa Middle Ages sa karaang mga panglantaw nga gisaway ug sa kalimot. Renaissance representante update sa antique pagtan-aw, gibutang kita sa usa ka tawo sa kalibutan mao ang sentro, nagtimaan sa sinugdanan sa pagkatawhanon.

Sa diwa sa tawo

Dostoyevsky miingon nga ang diwa sa tawo mao ang usa ka misteryo nga kinahanglan unravel, ug himoa nga siya nga magpahigayon niini ug mogahin kini sa tanan sa iyang kinabuhi, dili pag-ingon nga walay bisan unsa nga may usa ka dakung panahon. Engels nagtuo nga ang mga problema sa atong kinabuhi nga masulbad lamang sa diha nga kini bug-os nga nailhan sa mga tawo sa paghalad mga paagi sa pagkab-ot niini.

Frolov naghulagway niini ingon nga usa ka ulohan sa socio-sa kasaysayan nga proseso, ingon sa usa ka biosocial nga genetically nalambigit sa uban pang mga matang, bisan pa niana, ang mga mibulag tungod sa abilidad sa paghimo sa mga himan, nga may sinultihan ug sa panimuot. Ang gigikanan ug sa kinaiyahan sa tawo masubay labing maayo sa usa ka background sa kinaiyahan ug sa ihalas nga mga mananap. Dili sama sa ulahing mga, ang mga tawo makita sa mga tawo kinsa adunay sa mosunod nga mga nag-unang mga kinaiya: sa panimuot,-sa-kaugalingon awareness, buhat ug sosyal nga kinabuhi.

Linnaeus, nagklasipikar mananap nga gingharian, lakip na ang mga tawo sa gingharian sa mga mananap, apan gidala kini, uban sa mga aliwas, ngadto sa kategoriya sa hominids. Homo sapiens Kini nahimutang sa ibabaw sa tumoy sa ilang herarkiya. Tawo - ang bugtong binuhat nga sa pagpanunod diha sa kahimatngon. Kini mao ang posible nga pasalamat sa paglitok sinultihan. Uban sa tabang sa mga pulong na sa panimuot sa tawo sa iyang kaugalingon, ingon man sa palibot nga mga kamatuoran. Sila - ang nag-unang cell tagdala sa mga espirituhanon nga kinabuhi, nga tungod niana ang mga tawo sa pagpakigbahin sa sulod sa ilang sulod nga kinabuhi uban sa tabang sa mga tingog, mga larawan o mga karakter. Sa pagpanunod diha sa kategoriya sa "ang diwa ug paglungtad sa tawo" iya sa Labor. Ako misulat mahitungod niini nga classic sa politika ekonomiya ni Adan Smith, Karl Marx ug predshestvenik estudyante Hume. Siya gihubit sa tawo nga "usa ka trabahante sa mananap."

labor

Sa pagtino sa kapihoan sa kinaiya sa tawo Marxismo hustong naghatag sa buhat sa mayor nga importansya. Engels miingon nga siya paspas ang ebolusyon kalamboan sa usa ka biological nga kinaiya. Usa ka tawo sa iyang buhat hingpit nga gawasnon, dili sama sa mga mananap, nga ang bulohaton malisud timaan. Users makahimo sa usa ka bug-os nga lain-laing mga trabaho ug sa matag usa. Kita gawasnon sa maong usa ka gidak-on sa buhat nga atong mahimo bisan pa ... ako wala sa trabaho. Ang diwa sa tawhanong katungod sa mga bakak sa sa kamatuoran nga ang gawas sa obligasyon gidawat sa katilingban, adunay mga katungod nga gihatag ngadto sa tagsa-tagsa ug kini mao ang usa ka himan sa sosyal nga panalipod. Ang kinaiya sa mga tawo sa usa ka katilingban nga gimandoan sa opinyon sa publiko. Kita, ingon man sa mga mananap, mobati sa kasakit, kauhaw, kagutom, seksuwal nga tinguha, balanse, ug uban pa, apan ang tanan sa atong mga kinaiyahan sa mga kontrolado sa katilingban. Busa, labor - mao ang usa ka mahunahunaon nga kalihokan, digested sa tawhanong katilingban. Ang sulod sa kahimatngon naporma ubos sa iyang impluwensya, ug natudlong sa proseso sa pag-apil sa industriya nga relasyon.

sa tawo nga sosyal nga kinaiya

Hugoy mao ang proseso sa pagbaton sa mga elemento sa sosyal nga kinabuhi. Lamang sa usa ka katilingban nga masuhop sa usa ka kinaiya nga wala gigiyahan sa instinct, apan pinaagi sa opinyon sa publiko, sa pagpugong sa mga kinaiya sa mga mananap, gidawat pinulongan, mga tradisyon ug mga kostumbre. Ania ang mga tawo sa pagsagop sa kasinatian sa industriyal nga relasyon sa miaging mga kaliwatan. Sugod sa Aristotle, kini giisip nga nag-unang mga social nga kinaiya sa istruktura sa personalidad. Marx, sa pagkatinuod, nakita sa diwa sa usa ka tawo lamang sa usa ka publiko nga kinaiya.

Personalidad dili mopili sa mga kondisyon sa gawas sa kalibutan, nga kini mao ang lamang kanunay. Hugoy mao ang tungod sa sa pagsuyup sa mga social functions, papel, pag-angkon sosyal nga kahimtang, pagpahiangay sa sosyal nga mga latid. Sa samang panahon sa mga butang katingalahan sa sosyal nga kinabuhi mahimo lamang pinaagi sa indibidwal nga aksyon. Ingon sa usa ka panig-ingnan, sa arte, sa diha nga artists, filmmakers, magbabalak ug eskultor paghimo sa iyang kaugalingon nga nga trabaho. Society nagtakda sa sosyal nga kahulogan sa mga tagsa-tagsa nga lantugi, sumala sa programa sa social panulondon, nagmintinar sa balanse sa niini nga komplikado nga sistema.

Ang tawo sa relihiyoso nga kalibutan

Sa relihiyosong kalibutan - kini mao ang usa ka pilosopiya, nga gibase sa pagtuo sa pagkaanaa sa usa ka butang nga labaw sa kinaiyahan (mga espiritu, mga dios, mga milagro). Busa, ang problema sa tawo giisip sa kahayag sa balaan nga. Sumala sa mga pagtulun-an sa Biblia, ang mga sukaranan sa Kristiyanidad, gibuhat sa Dios ang tawo sa iyang larawan ug dagway. Atong magapuyo sa niini nga doktrina.

gibuhat sa Dios ang tawo gikan sa lapok sa yuta. Modernong Katoliko teologo ingon nga ang balaan nga binuhat sa duha ka mga buhat: ang unang - sa paglalang sa kalibutan (sa uniberso) ug ang ikaduha - sa paglalang sa kalag. Sa karaang mga teksto sa biblia sa mga Judio nag-angkon nga ang kalag - gininhawa sa usa ka tawo, unsa ang iyang gininhawa sa kinabuhi. Busa, ang kalag sa Dios nagahuyop pinaagi sa mga buho sa ilong. Kini mao ang sama nga sama sa nga sa mga mananap. Human sa kamatayon respiration mohunong, ang lawas turns ngadto sa abug, ug ang dissolved diha sa hangin ulan. Human sa pipila ka panahon, ang mga Judio nagsugod sa pag-ila sa mga kalag uban sa dugo sa usa ka tawo o sa mananap.

Bibliya mao ang usa ka dako nga papel sa espirituwal nga diwa sa tawo removes sa iyang kasingkasing. Sumala sa mga awtor sa Daan ug Bag-ong Tugon, panghunahuna dili sa ulo apan sa kasingkasing. Kini usab mao ang kaalam nga gihatag sa Dios ngadto sa tawo. Ug adunay usa lamang ulo sa iyang nagtubo nga buhok. Ang Bibliya wala magpaila sa kamatuoran nga ang mga tawo makahimo sa paghunahuna sa usa ka ulo. Kini nga ideya may usa ka dakong impluwensya sa European kultura. Ang daku nga eskolar sa XVIII nga siglo, ang usa ka tigdukiduki sa gikulbaan nga sistema Buffon nadani nga ang usa ka tawo nga naghunahuna sa iyang kasingkasing. utok, sa iyang opinyon - sa usa ka lawas sa gahum sa gikulbaan nga sistema. Ang mga magsusulat sa Bag-ong Tugon-ila sa pagkaanaa sa mga kalag nga ingon sa bahandi, independente sa lawas. Apan ang ideya sa walay kasiguroan. Modernong mga Saksi ni Jehova sa pagsaysay sa kahulogan sa mga teksto sa Bag-ong Tugon diha sa espiritu sa Daan ug dili sa pag-ila sa pagka-imortal sa kalag sa tawo, nga nagtuo nga ang paglungtad mohunong human sa kamatayon.

Ang espirituwal nga kinaiya sa tawo. Ang konsepto sa personalidad

Ang tawo sa ingon niana nga gihimo nga ang sosyal nga mga kahimtang sa kinabuhi nga siya mao ang makahimo sa pagbag-o sa ngadto sa usa ka espirituwal nga tawo, diha sa tawo. Sa literatura sa imong makaplagan ang daghang mga kahulugan sa personalidad, sa iyang mga kinaiya ug mga hiyas. Kini, labaw sa tanan, sa nahibaloan desisyon ug sa responsable alang sa tanan sa ilang mga kinaiya ug mga lihok.

Ang espirituwal nga kinaiya sa tawo - sa sulod sa tagsa-tagsa. Central dinhi mao ang panglantaw. Kini mao ang nga namugna sa proseso sa hunahuna, nga nakapalahi sa tulo ka mga bahin: kini, mga pagbati ug mga hunahuna. Sa espirituhanon nga kalibutan walay lain kay sa intelektuwal, emosyonal ug volitional motibo kalihokan. Ang ilang relasyon mao ang dili tin-aw, sila sa usa ka dialectical nga relasyon. Tali sa mga pagbati, kabubut-on ug sa hunahuna, adunay pipila ka mga inconsistency. Pagbalanse sa taliwala sa mga bahin sa psyche ug sa espirituwal nga kinabuhi sa tawo.

Personalidad - mao ang kanunay nga ang mga produkto ug sa hilisgutan sa kinabuhi sa usa ka tawo. Kini mao ang nag-umol dili lamang sa basehan sa iyang kaugalingon nga kinabuhi, apan usab tungod sa impluwensya sa ubang mga tawo, nga moabut ngadto sa kontak. ang diwa sa problema sa tawo dili mahimong giisip sa usa ka-Palaro. Magtutudlo ug mga sikologo nagtuo nga pakigpulong bahin sa personal nga individualization posible lamang gikan sa panahon sa diha nga ang tagsa-tagsa nga manifests sa panglantaw sa kaugalingon, personal nga pagkatawo mao ang nag-umol, sa diha nga siya magsugod otdelayat sa imong kaugalingon gikan sa ubang mga tawo. Personalidad "nagtukod" ang iyang linya sa kinabuhi ug sosyal nga kinaiya. Sa pilosopiya nga pinulongan, kini nga proseso mao ang nailhan nga individualization.

Ang katuyoan ug kahulugan sa kinabuhi

Ang konsepto sa sa kahulogan sa kinabuhi - tagsa-tagsa, tungod kay kini nga problema mao ang masulbad sa dili mga klase, dili labor gobyerno, dili ang siyensiya, ug mga indibidwal, mga indibidwal. Aron sa pagsulbad niini nga problema - nagpasabot kini sa pagpangita sa ilang dapit sa kalibutan, ang iyang personal nga-sa-kaugalingon nga determinasyon. Gikan sa karaang mga panahon, mga pilosopo ug mga pilosopo nagtinguha sa pagtubag sa mga pangutana sa ngano nga ang usa ka tawo nagpuyo, ang diwa sa konsepto sa "kahulogan sa kinabuhi", kon nganong siya mianhi sa kalibutan, ug kon unsa ang mahitabo kanato human sa kamatayon. Ang tawag alang sa-sa-kaugalingon nga kahibalo mao ang usa ka mayor nga sukaranan nga-instalar sa Gregong kultura.

"Nasayud sa imong kaugalingon" - nga gitawag Socrates. Kay kini thinker kahulogan sa kinabuhi sa tawo anaa sa pilosopong, pagpangita sa iyang kaugalingon sa pagbuntog sa mga pagsulay ug walay alamag (sa pagpangita kon unsa ang ipasabut sa maayo ug sa dautan, kamatuoran ug sa sayop, ang matahom nga ug sa mangil-ad). Plato Matod nga ang kalipay mao ang makab-ot lamang human sa kamatayon, ang pihak nga kinabuhi, ang kalag - ang diwa sa sa sulundon nga tawo - mao ang kagawasan gikan sa mga talikala sa lawas.

Sumala sa Plato, sa kinaiyahan sa tawo mao ang gitinguha sa iyang kalag, o sa kalag ug lawas, apan uban sa pagkalabaw sa balaan nga, imortal nga sinugdan sa lawasnon nga, mortal nga. Ang kalag sa tawo, sumala sa pilosopo niini, gilangkoban sa tulo ka bahin: ang unang - sa usa ka hingpit nga makatarunganon, ug ang ikaduha - vozhdelyayusche-magbubuot, ang ikatolo - ang kinaiyanhong-affective. Nga kanila ang ibabaw nga kamot, kapalaran sa tawo nag-agad sa sa kahulogan sa kinabuhi, mga kalihokan.

Kristiyanidad sa Russia nga gikuha sa usa ka lain-laing mga konsepto. Ang nag-unang nga sukod sa tanang mga butang mahimong mas taas nga espirituhanong unang baruganan. Pinaagi sa kahibalo sa usa ka pagkamakasasala, kagamay, importante bisan sa wala pa ang sulundon, sa pagpangita sa kini gipadayag ngadto sa tawo sa paglaom sa espirituhanon nga pagtubo, sa panimuot mahimong gitumong ngadto sa kanunay nga moral nga kalamboan. Ang tinguha sa pagbuhat og maayo nga mahimong ang kinauyokan sa personalidad, ang guarantor sa iyang social development.

Atol sa Enlightenment, sa French materyalistiko gisalikway ang ideya sa kinaiyahan sa tawo ingon sa kinatibok sa materyal, lawasnong bahandi ug imortal nga kalag. Voltaire milimod sa pagka-imortal sa kalag, ug sa pangutana sa kon adunay usa ka balaan nga hustisya human sa kamatayon, gipalabi sa pagbantay sa usa ka "balaan nga pagtahud kahilom." wala siya mouyon sa Pascal nga tawo - ". usa ka naghunahuna nga tangbo" usa ka maluya ug dili mahinungdanon binuhat sa kinaiyahan, pilosopo ang nagtuo nga ang mga tawo dili kaayo makalolooy ug nasuko, ingon nga Pascal naghunahuna. Voltaire nagbatbat sa tawo ingon sa usa ka sosyal nga binuhat, mga kahilig ngadto sa pagporma sa "kulturanhong komunidad".

Busa, pilosopiya pagtratar ang diwa sa mga tawo diha sa konteksto sa kinatibuk-ang bahin sa nga. Kini nga sosyal ug personal, sa kasaysayan ug sa natural nga, sa ekonomiya ug sa politika, relihiyoso ug moral, espirituhanon ug praktikal nga mga rason. Ang diwa sa tawo sa pilosopiya giisip komprehensibong, ingon sa usa ka bug-os, nga sistema. Kon mingawon gikan kaninyo sa bisan unsa nga aspeto sa kinabuhi, nalumpag ang tibuok hulagway. Ang katuyoan sa siyensiya mao kini ang-sa-kaugalingon nga kahibalo sa tawo, sa kanunay bag-o ug walay katapusan nga pagsabot kanila sa kinaiyanhon nga kinaiya, ang iyang kapalaran ug sa kahulogan sa kinabuhi. Ang diwa sa tawo sa pilosopiya, sa ingon - ang usa ka konsepto nga ang Naablihan, ug modernong mga siyentipiko, pag-abli sa iyang mga bag-ong nawong.