Kuzanskiy Nikolay: pilosopiya laktod nga ug biography. Ang nag-unang mga ideya sa pilosopiya Nikolaya Kuzanskogo sa mubo

Usa sa dako nga pilosopo, siyentipiko ug politiko Nikolay Kuzansky natawo sa habagatang Germany, sa balangay Cuza sa 1401. Ingon sa usa ka tin-edyer, Nicholas midagan gikan sa balay human sa iyang pagsuroy-suroy sheltered Count Theodoric von Manderscheid, nga gisuportahan siya sa tibuok kinabuhi. Lagmit magbalantay nagpadala kaniya sa pagtuon sa Holland. Didto, sa eskwelahan "mga igsoon komon nga kinabuhi", nagtuon siya Grego ug Latin, moapil sa pagkomento ug pagkopya sa mga libro sa pilosopiya ug teolohiya. Human sa graduation, siya mibalik ngadto sa Alemanya ug mipadayon sa iyang pagtuon sa University of Heidelberg.

Nikolay Kuzansky pilosopiya, biography ug nahimong

Pag-abot sa Padua sa 1417, Nikolay Kuzansky nagsugod sa pagtuon kanon sa balaod. Apan usa ka balaod talento batan-on mao ang dili igo, siya misugod sa pagtuon sa medisina ug matematika, geograpiya ug astronomiya, natural nga kasaysayan ug siyensiya. Sa Padua iyang nahimamat sa iyang umaabot nga mga higala Paolo Toscanelli ug Yulianom Tsezarini, nagtisok sila Nicholas pangandoy alang sa pilosopiya ug literatura.

Siya nakadawat sa iyang doctorate titulo sa kanon sa balaod, sa 1423 Nikolay Kuzansky miadto sa Italya, diin siya nakigkita sa Chancellor sa Roma Podzho Brachcholini, nga interesado sa iyang tumong sa teolohiya. Human sa pagbalik sa Germany, siya misugod sa pagtuon sa mga kalihokan sa teolohiya sa Cologne. Sa 1426, ingon sa usa ka pari, siya gitudlo nga sekretaryo sa papa legado, Cardinal Orsini, ug sa ulahi siya nahimong rector sa iglesia sa Koblenz.

Sa unang katunga sa ika-15 nga siglo, ang awtoridad sa Simbahan Katoliko nga nahulga sa daghang panag-away tali sa Cathedral ug sa Santo Papa, ang mga pyudal mga ginoo ug ang mga klero nga gipangulohan sa usa ka split sa kalibutan sa simbahan. Aron sa pagpahiuli sa impluwensya sa reporma sa Simbahan gikinahanglan, sa daghan nga mga cardinals nga gisugyot nga limitahan sa mga papa nga impluwensya ug paglig-on sa gahum sa katedral. Ang katedral sa 1433 ug miadto sa Nikolay Kuzansky, nga namulong alang sa paghikaw sa papa labaw nga awtoridad.

Mga reporma Nikolaya Kuzanskogo sa simbahan ug estado

Reformative ideya nagbuhat uban sa duha sa simbahan ug sa estado sama sa sa usa ka bug-os nga. Kuzanskiy Nikolay, kansang pilosopiya mao ang makita sa iyang unang buhat "Sa pag-uyon sa mga Katoliko," nangutana dokumento, ang mao nga-gitawag nga Donation ni Constantino, nga miingon nga ang pagbalhin sa simbahan, dili lamang sa espirituhanon apan usab sa temporal nga gahum pinaagi sa mga Emperador Constantino. Nikolay Kuzansky usab nagmantala sa ideya gisugyot nga sayo pa Ockham, sa kabubut-on sa mga tawo, nga sama sa mga estado ug sa simbahan. Ug sa bisan unsa nga magmamando - sa usa ka carrier kabubut-on sa katawhan. Siya usab gisugyot aron sa pagbulag sa gahum sa simbahan ug sa estado sa mga awtoridad.

Ubos sa hulga sa pagsulong sa mga Turkey tropa Grego ug Byzantino nga gipahigayon mga pakigpulong sa asosasyon sa mga sidlakan ug sa kasadpan nga mga simbahan, nga miabut ug Nikolay Kuzansky. Didto, siya nakigkita sa Vissarion ug Plethon nailhan sa panahon sa mga Neoplatonists, sila papel sa usa ka mayor nga papel sa paghulma sa mga umaabot nga panglantaw sa pilosopo.

Mga ideya bahin sa mga reporma nga mga gisugyot sa Nikolay Kuzansky, sa pilosopiya, ang mga nag-unang mga ideya sa makadiyot nga gihulagway, siyempre, kini mao ang lisud nga - kini dinasig sa impluwensya sa panahon, kontradiksyon niini, ang pakigbisog sa mga lain-laing mga huyog. Lamang pagpakita, paggutla pyudal nga kinaiya sa kinabuhi, mao pa na nagsalig sa karaang mga ideya ug pamaagi sa kinabuhi. Tindog sa hugot nga pagtuo, sobra sa pagdaginot,-awhag sa gipamatay sa unod, kini hingpit nga dili inubanan sa kasaya panahon. Tin-awng interes sa pagkahibalo sa mga balaod sa kinaiyahan, assessment sa mga maayo nga buhat sa mga matematika ug uban pang mga eksakto nga mga siyensiya, ang impluwensya sa pagkakaraan ug mitolohiya - kini mao ang pilosopiya sa Renaissance. Nikolay Kuzansky aktibong nalambigit sa simbahan ug sa politika nga kinabuhi, apan sa samang panahon nga gigugol sa daghan nga panahon sa mga pagtuon sa siyensiya.

Ang pilosopiya sa Renaissance, pantheism. Nikolay Kuzansky, Bruno

Pamilyar sa Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (sa umaabot Papa Pio II) nailhan humanist sa panahon nga apektado sa mga panglantaw sa kalibutan Nikolaya Kuzanskogo. Nga nagtumong sa karaang pilosopiya sinulat, siya nagbasa sa orihinal nga Proclus ug Plato.

Giladmon nga kalihokan astronomiya, cosmography, matematika, komon nga mga interes nga nalambigit kini sa mga humanist, sama sa iyang higala Toskanelli. Pilosopiya infinity Nikolaya Kuzanskogo, pinasubay sa sa panahon. Scientific nga mga baruganan nagkinahanglan sistematikong pagtuon sa matematika, pag-ihap, pagsukod, may gibug. Sa iyang sinulat "Sa kasinatian sa may gibug" ang unang lakang ngadto sa usa ka bag-o nga panahon sa siyensiya ug teknolohiya pag-uswag. Sa buhat Nikolay Kuzansky makaapekto sa eksperimento pisika, dynamics, statics, siya manager sa ihigot sa tingub teorya ug praktis. Siya una nga gibuhat sa mga rehiyon sa mapa sa Uropa, ingon man ang gisugyot nga reporma sa sa kalendaryo Julian, nga sa gihapon id sa ulahi, apan human lamang sa usa ka tunga sa siglo.

Ang pilosopiya Nikolaya Kuzanskogo ug Giordano Bruno sa usa ka butang nga susama nga mga. Mga ideya sa pagtuon bahin sa uniberso, ang mga daghan nga mas bag-ong mga ideya sa Copernicus ug andam sa dalan alang sa matang sa mga pagtulun-an sa Bruno. Sila mibiya sa usa ka daghan sa siyentipikanhong mga buhat sa teolohiya, pilosopiya, eklesiastikanhong ug politikal nga mga tema, nahiusa sa mao gihapon nga ideya sa sa walay kinutuban nga uniberso. Ang transisyon gikan sa karaang tradisyon nagpakita sa pilosopiya sa Renaissance. Nikolay Kuzansky og ang konsepto sa utlanan, gigamit sila sa pagpatin-aw sa Dios ug sa mga tawo sa geometriya.

Ang Dios mao ang kalibutan, ug ang kalibutan mao ang Dios. Ang teoriya sa relasyon

Ang nag-unang problema sa panghunahuna Nikolaya Kuzanskogo mao ang ratio sa kalibutan ug sa Dios, Theocentricism iyang pilosopiya mao ang bug-os nga langyaw nga sa karaang teolohiya. Scholastic kahibalo sa Dios Cusa misupak sa teoriya sa "nakakat-on sa pagkawalay alamag", nga gihatag sa ngalan sa iyang unang pilosopiya nga buhat.

Academic pagkawalay alamag wala magpasabot sa pagsalikway sa Dios ug sa kahibalo sa kalibutan, kini dili mao ang usa ka pagsalikway sa pagduhaduha, ug sa pagpahayag sa bug-os nga kasangkaran sa kahibalo pinaagi sa scholastic katarungan. Pilosopiya kinahanglan mopadayon sa mga butang sa Dios ug sa kalibutan, kini mao ang gikan sa pagkawalay alamag ug sa incommensurable konsepto ug mga ideya mahitungod sa butang. Pantheism sa pilosopiya sa Renaissance Nikolay Kuzansky nagpatin-aw dili lamang gikan sa usa ka relihiyosong nga punto sa panglantaw, apan hinoon gikan sa pilosopiya. Ang pag-ila sa Dios ingon sa usa ka bug-os nga uban sa kalibutan ug ang diwa sa tanan, nag-umol sa basehan sa iyang pilosopiya. Kini nagtugot sa pagbalhin gikan sa relihiyon ug sa personalizing sa Dios, simple nga mga ideya bahin sa espirituwalidad ug sublimity sa tanan nga mga butang.

Sa diha nga Iogann Venk akusado Nikolaya Kuzanskogo sa eretizm, sa iyang depensa, gipahayag niya ang panginahanglan sa pagbulag sa Dios - pagsimba sa hilisgutan, base sa panglantaw sa kulto sa pagsimba gikan sa Dios - usa ka butang sa pagtuon. Busa, Nikolay Kuzansky, ang Dios ingon nga iyang kaugalingon nga pilosopiya panglantaw, ug dili ingon nga usa ka teolohiya nga problema. Sa kini nga kaso, kini nagtumong sa ratio sa nahuman nga mga butang sa kalibutan ngadto sa kalibutan sa mga walay kinutuban, orihinal.

Siyempre unfolding hingpit nga maximum, ang inisyal nga punto sa pakisayran

Dios, nga iyang nakita diha sa bug-os nga pagsalikway sa mga butang sa kalibutan - ang sinugdanan sa sa labing dako nga, ang bug-os nga maximum. Kini mao ang sinugdanan sa tanan nga mga butang ug sa usa ka bug-os nga uban sa tanan nga sa ingon-angkon Kuzanskiy Nikolay. Pilosopiya moabut gikan sa kamatuoran nga ang Dios naglangkob sa tanan. Ug kini mao ang mas labaw sa tanan.

Kini mao ang usa ka negatibo nga konsepto sa Dios nga nagdala Nikolay Kuzansky, kansang relasyon pilosopiya mosalikway sa iyang pagkawalay-alamag, kombinasyon niini sa kalibutan. Dios daw pagpanilhig sa kalibutan, ug ang kalibutan anaa sa Dios. Kini nga posisyon mao ang duol sa pantheism, kay ang Dios wala giila uban sa kinaiyahan, kalinaw ug sa kinaiyahan anaa sa sulod kaniya, ingon sa iyang anaa sa tawo.

Kay hatag hiyas proseso Kuzanskiy Nikolay, ang pilosopiya sa nga nahimutang sa transisyon gikan sa balaan nga ngadto sa ordinaryo, naggamit sa termino nga "deployment". Sa iyang kaugalingon nagpasabot sa pagbutyag sa hingpit nga, kini modala ngadto sa usa ka lawom nga pagsabot sa panaghiusa sa kalibutan, ang kalaglagan sa hinan-ay nga mga konsepto.

Unsa nga paagi sa pagpatin-aw sa maong usa ka siyentista nga sama Nikolay Kuzansky, sa pilosopiya, ang mga nag-unang mga ideya nga gilibotan sa konsepto sa diwa sa nga anaa sa porma sa usa ka pinilo nga sa sulod sa pagpadayag sa kalinaw sa Dios ug adunay kalihukan, yugto sa panahon - sa usa ka kalit, ug ang deployment sa mga linya - ang punto. Sa doktrina mao ang basehan sa dialectical sulagma sa mga kaatbang sa kalibutan ug sa Dios. Paglalang, mihubad sa ingon nga ang deployment dili mahimong temporaryo, tungod kay ang paglalang - mao ang pagkaanaa sa Dios, ug kini mao ang katapusan. Busa, ang paglalang sa iyang kaugalingon, dili sa usa ka temporaryo nga pagpakita sa panginahanglan sa pagkuha ug dili sa balaan nga plano, ingon sa gitudlo sa relihiyon.

Pagtuon bahin sa uniberso sa mga ideya sa Cusa. Ang konsepto sa infinity sa uniberso ug sa balaan nga diwa

Ang uniberso anaa nga ingon sa permanente nga deployment dios, tungod kay lamang didto, ang bug-os nga maximum, mahimo nga anaa sa labing hingpit nga kahimtang ngadto sa set, laing pulong, mao ang usa ka dios uniberso mahimong lamang sa usa ka limitado nga paagi. Kini mao ang usa ka limitasyon - ang nag-unang timailhan sa otherness sa Dios gikan sa uniberso. Nga gihawasan sa Nikolay Kuzansky, pilosopiya sa mubo nagpatin-aw sa problema ug kinahanglan usa ka overhaul. Scholastic hulagway sa kalibutan, sa diha nga ang gibuhat sa kalibutan, gimaneho sa panahon limitado ngadto sa immobility sa mga lawas nga langitnon, ug giila sa Kristohanong Dios wala motakdo sa doktrina, nga gipresentar sa Nikolay Kuzansky. Philosophy, ang nag-unang mga ideya nga gilibotan sa usa ka pantheistic pagpanamkon sa balaan ug sa mga ordinaryo, nagpatin-aw sa konsepto sa Dios ug sa kalibutan nga ingon sa usa ka lingin nasentro sa sulod niini ug wala sa mao nga panahon bisan asa.

Luna sulod sa tawo, ug ang tawo sa Dios

Base sa niini nga teoriya gitandi sa Dios ngadto sa mga natural nga luna, nga ang kalibutan adunay iyang kaugalingon nga lingin, apan sentro niini mao ang bisan asa. Apan ang kalibutan dili walay kinutuban, kon dili siya unta nga sama sa Dios, ug sa niini nga kaso nga kini mahimo nga usa ka lingin uban sa sentro, kini nga sa katapusan ug, subay niana, sa sinugdanan, kini nga suod. Kini mao ang usa ka pagpakita sa kalibutan sumala sa Kanato gikan sa Dios, nagpatin-aw Nikolay Kuzansky. Philosophy, ang nag-unang mga ideya nga imong mahimo ipasabut sa lakbit ang walay katapusan nga, depende sa ordinaryo nga balaan nga nagsugod sa curl panghitabo sa pisikal ug spatial nga kinabuhi. Sa niini nga basehan, atong ikahinapos bahin sa pagtuon bahin sa uniberso. Kini turns sa, Yuta dili mao ang sentro sa kalibutan, ug ang mga sirkumperensiya dili mahimong natudlong mga lawas nga langitnon, sumala sa Kuzanskiy Nikolay.

Ang pilosopiya sa pribilehiyo pagtuon bahin sa uniberso naghikaw sa yuta nga kaniadto giisip nga ang sentro sa uniberso, ug mahimong ang Dios ang sentro sa tanan nga mga butang, sa samang higayon nga kini nagpatin-aw sa motion sa Yuta. Pagsalikway sa sentro nga dapit ug sa immobility sa yuta, wala ihalad ang laraw sa kalihukan sa mga lawas sa langit na loosening sa presumption sa yuta, siya naghatag sa dalan alang sa kalamboan sa pagtuon bahin sa uniberso ug gihikawan geocentricism lohikal pagkamatarong.

Ang pagsabut sa balaan nga kinaiya, siyentipikanhong pagkawalay alamag

Sa paglaglag sa mga relihiyosong mga panglantaw sa uniberso, nga mao ang kinaiya sa mga Neoplatonists, Nikolay Kuzansky gipresentar walay dios pagakunsaran, manaug ngadto sa ang-ang sa mga materyal nga pagkatawo, kondili ingon nga sa usa ka pagpadayag sa labing taas nga balaan nga diwa. Busa, ang kalibutan daw sama sa usa ka hingpit nga balaan nga paglalang, nga nagtugot kaninyo sa pagtan-aw sa pagkalabaw sa Dios ug sa mga arte. Pagkatemporaryo sa mga butang nga dili mahimo sa pagtago sa mga hamili sa katuyoan sa Diyos. Ang katahum sa kalibotan, nga gihulagway ni Nikolay Kuzansky, ang pilosopiya sa universal koneksyon ug panag-uyon sa paglalang gipakamatarung. Sa paglalang sa kalibutan nga gigamit sa Dios sa geometriya, aritmetik, astronomiya, musika ug ang tanan nga mga arte gigamit tawo.

Harmony sa kalibutan mao ang tin-aw nga gipahayag diha sa tawo - ang labing dako nga paglalang sa Dios. Kini makita sa Nikolay Kuzansky. Philosophy, ang nag-unang mga ideya nga anaa sa katin-awan sa tanan nga matahum, nga gilalang sa Diyos, kini pag-ayo konektado sa pagtuon sa pagtuon bahin sa uniberso ug sa ontology pantheistic. Tawo giisip ingon nga ang mga labaw nga binuhat sa Dios. Pagbutang niini sa ibabaw sa tanan pinaagi sa pagbutang sa usa ka ang-ang sa herarkiya, makaingon kita nga siya daw nga gipakadiyos. Busa, siya mao ang labing gamhanan nga binuhat, sa pagsulod ngadto sa usa ka bug-os nga kalibutan.

Unsa ang kinaiya sa tanan nga mahinungdanon nga: ang atraksyon sa mga kaatbang ug gipahayag sa tawhanong kinabuhi. Pagsunod sa mga maximum giligid sa Dios ug sa luna Ugmad Infinity makita sa kinaiya sa tawo, ang mao nga-gitawag nga pagkunhod sa kalibutan. Kini mao ang bug-os nga kahingpitan mao ang balaan nga diwa, nga mao ang lahi nga sa katawhan ingon nga usa ka bug-os nga, dili sa tagsa-tagsa. Tawo, gibanhaw ngadto sa labing taas nga ang-ang, nga mahimong usa uban niini, mahimo nga sa mao usab nga dios, nakasabut sa Dios-tawo.

Ang maong panaghiusa sa mga tawo ug sa mga diosnong kinaiya mao ang posible nga lamang sa Anak sa Dios, si Jesus. Busa, ang teoriya sa tawo pag-ayo konektado sa Kristolohiya, ug nga - uban sa deployment sa mga teoriya nga gibutang sa unahan sa Nikolay Kuzansky. Philosophy sa makadiyot ug sa tin-aw nagpatin-aw nga kini mao ang hingpit nga hingpit nga kinaiya sa Dios nga Anak mao ang curtailment sa kinaiyahan sa tawo, sama sa luna sa usa ka nahagsa nga kahimtang, nga anaa sa Dios. Nalangkob diha kang Kristo nga kinaiya sa tawo mao ang walay kinutuban, apan limitado sa tagsa-tagsa, kini mao ang kinutuban. Mao kini ang, sa usa ka tawo mas - nga may kinutuban nga. Ang pag-ila sa mga tawo ni Kristo ug Nikolaem Kuzanskim mitabang kaniya sa paglihok sa mga ideya sa paglalang sa tawo sa pagpanunod diha sa mga pagtulun-an sa simbahan. Iyang giisip nga ang tawo nga dili ingon sa usa ka paglalang, kondili ingon nga ang Magbubuhat, mao kini ang gipakasama sa iyang balaan nga diwa. Kini makita sa abilidad sa hunahuna sa tawo sa pagsabut sa kalibutan mao walay kinutuban, sa pagkat-on sa bag-ong mga butang.

Ang pilosopiya sa pantheism Nikolaya Kuzanskogo ug sa iyang mga sumusunod

Uban sa pilosopiya sa pantheism Nikolaya Kuzanskogo may kalabutan ideya sa relasyon tali sa kahibalo ug hugot nga pagtuo. Ang sukaranan sa mga doktrina gibutang sa panglantaw luna nga ingon sa usa ka basahon sa balaan nga gigikanan, diin gipadayag sa Dios sa kahibalo sa tawo. Busa pagtuo mao pagsabot pinaagi sa balaan nga diwa mapaubsan, nga nahimutang diha sa tawo. Apan, sa laing bahin, ang kahibalo sa mga gipalapdan nga kinaiya, sa kahibalo sa Dios - ang kahimtang sa tawhanong hunahuna, nga dili pulihan sa buta nga hugot nga pagtuo. Kakulang sa kahibalo sa Nikolay Kuzansky kalainan pagpamalandong sa intelektuwal, nga naghatag sa usa ka ideya sa atraksyon sa mga kaatbang. Ang maong kahibalo iyang gitawag ang mga intellectual panan-awon o intuition, sa kahibalo sa mga panimuot, sa subconscious, sa lain nga mga pulong, siyentipikanhong pagkawalay alamag.

Ang tinguha sa pagsabot sa tinuod nga kahulugan, ang kawalay katakos sa pagsabot sa kadako show wala mahuman nga mga butang. Ug ang kamatuoran mao ang gipresentar nga ingon sa usa ka butang nga tumong, apan dili makab-ot, ingon nga cognition, pagkat-on dili mahimo nga mohunong, apan ang kamatuoran mao ang walay kinutuban. Cusa naghunahuna nga ang kahibalo sa tawo mao ang paryente, ug gibuklad sa kahibalo sa relihiyon. Busa, sa bisan unsa nga relihiyon lamang remotely duol sa kamatuoran, mao nga kamo kinahanglan nga moipon sa mga relihiyoso nga pagkamatugtanon ug ang pagsalikway sa relihiyosong pagkapanatiko.

Usa ka inila nga pilosopo, thinker, o sa usa ka erehes?

Ang nag-unang mga ideya Nikolaya Kuzanskogo napamatud-an nga kaayo mabungahon alang sa dugang kalamboan sa usa ka progresibo nga pilosopiya. Ang epekto nga ang pagpalambo sa mga natural nga siyensiya, sa pagkatawhanon, naghimo niini nga usa ka inila nga pilosopo sa Renaissance. Ang doktrina sa dialectic, ang makapadani sa mga kaatbang gihatag nagpadayon nga kalamboan sa German nga kamithian sa pilosopiya sa 18-19 mga siglo.

Lig-on nga impluwensya sa panglantaw sa kalibutan ug may usa ka pagtuon bahin sa uniberso, ang ideya sa usa ka walay katapusan nga uniberso, ang iyang kakulang sa usa ka lingin, ug sa mga sentro. Sa ulahi kini nagpadayon sa buhat sa usa ka sumusunod ni Cusa, Giordano Bruno.

Nakamatikod sa usa ka tawo ingon nga Dios, ang Magbubuhat, mitabang sa pagbangon sa kamahinungdanon sa tawhanong Cusa. Iyang gidayeg ang mental nga mga katakos sa tawo sa walay kinutuban nga kahibalo, bisan tuod, sa pagkatinuod, kini dili compatible uban sa dayon nga presentasyon sa simbahan sa usa ka tawo ug nakita nga ingon sa eretizm. Daghan sa mga ideya Nikolaya Kuzanskogo supak sa pyudal nga sistema ug nahulga sa awtoridad sa Simbahan. Apan kini mao siya nga gibutang sa katukuran sa Renaissance pilosopiya ug nahimong usa ka talagsaong representante sa kultura sa iyang panahon.