Sa pagkatawhanon: kini - panglantaw, posisyon, direksyon?

Mga pilosopiya, tingali, dili mag-isip. Bisan sa walay pagkuha sa asoy indibidwal nga mga tinuohan ug mga teoriya, sa paghatag sa usa ka bug-os nga hulagway sa pilosopiya direksyon dili mahimong diha sa usa ka multi-panid Opus. Apan, sa pag-ila sa labing komon nga mga bahin kutob sa mahimo. Ang uban theocentric - nga mao, sa kinauyokan sa uniberso kinahanglan Dios (mga dios). Ang uban mahimong gihulagway nga existential, relihiyoso, ateyistikong sa pagkatawhanon. Unsa kini - kon sa usa ka lahi nga kalibutan, konsepto, ang kinabuhi posisyon?

Kini kinahanglan nga inila nga gikan sa konsepto ug paronimichnoy sa iyang katawhan. Usahay ang mga tawo sayop nga nagtuo nga pilantropo - sa sama nga butang nga sa pagkatawhanon. Unsa ang niini nga konsepto? Kadaghanan sa mga diksiyonaryo, lakip na sa mga academic ug pilosopiya encyclopedia, naghubit kini ingon sa usa ka kalibotanong panglantaw (o pagtuo nga sistema), ang sentro nga nagbarug sa usa ka tawo nga ingon sa labaw nga bili. Lamang ingon nga kini mao ang kinabuhi, personalidad ug pagkatawo mao ang "sukod sa tanan nga mga butang." Ang tanan nga mga konsepto, ang tanan nga butang katingalahan nga nakasabut pinaagi sa prisma sa kaliwatan sa tawo. Pinaagi sa "ako" ug "kita", pinaagi sa correlation sa balaan ug sa yutan-ong sa mga tawo. Usa ka kasagaran makadungog sa termino nga "Revivalist" o "Renaissance" sa pagkatawhanon. Unsa kini - lang kon kalibutan o sa mga bug-os nga direksyon, sa sistema sa mga panglantaw ug mga prinsipyo? Kini dili mao ang pagmugna sa modernong mga panahon. Sa sukwahi, ang mga siyentipiko ug mga pilosopo sa Renaissance aktibo mibalik sa mga karaang kultura, sa karaang Roma ug Grego-espirituhanon. Ug ang usa sa mga unang gihisgotan niini nga konsepto Cicero, nga nagtumong sa mas taas nga kalamboan sa kapabilidad sa tawo capacious pulong "sa pagkatawhanon". Nga kini miabut sa kahulogan sa Renaissance?

Dili sama sa mga sumusunod cosmocentrism theocentrism ug thinkers sa panahon nga sa sentro Universe gibutang personalidad. Tawo uban sa iyang mga katungod ug mga kagawasan, mga oportunidad ug mga panginahanglan, mga kinaiya ug buhat nagsugod sa pag-okupar sa mga hunahuna sa mga pilosopo. Kini mao ang labing dako nga mga pilosopo sa panahon - Petrarch ug Dante, Boccaccio ug Michelangelo, ug sa ulahi - More ug Montaigne, Copernicus ug Erazm Rotterdamsky, Schiller ug Goethe. Kon pilosopiya sa pagkatawhanon sa Renaissance si focus nag-una sa sa kapatagan sa art ug kapabilidad sa tawo, sa ulahing bahin sa ika-18 nga sayo sa ika-19 nga siglo, ang ideya nga naangkon gamay lain-laing mga kahulogan. Kultura na mibulag gikan sa relihiyon ug sa simbahan, busa, ang focus nga gihatag sa moral nga mga prinsipyo ug mga lagda.

Existentialists, Nietzscheans, nihilists, pragmatists - sila giisip sa espirituwal nga kalibutan nga ingon sa usa ka hingpit nga, ingon sa usa ka punto sa pagsugod. Sa kasukwahi, ang mga relihiyosong mga pilosopo nagtuo nga sosyal nga sa pagkatawhanon, ilabi na sa iyang ateyistikong porma, naghulga sa bestialstvom, usa ka pagbiya gikan sa balaan ug sa-sa-kaugalingon nga kalaglagan sa mga tagsa-tagsa. Mga Panaghisgutan sa pagpanag-iya sa usa ka thinker sa anthropocentric mga dapit nga magpabilin hangtud niining adlawa. Usa sa sentro nga isyu mao ang problema sa subjectivity ug objectivity sa pagsabot sa kalibutan. Kon humanist nagtuo nga ang tanan nga ang mga prinsipyo, ang tanan nga sa kasagaran may kalabutan sa tawo, ang mga structuralists ug post-modernohanon molimud sa pagkalabaw sa tagsa-tagsa. sa pagmantala nila ang pagkalabaw sa sa kinatibuk-ang sa ibabaw sa partikular, ang tumong sa tagsa-tagsa.

Sumala sa kasamtangan nga pagsabot sa termino, katawhan - kini mao usab ang usa ka importante nga posisyon. Mga tawo mahimo kagawasan, gawas sa pagtino sa kahulogan ug kamahinungdanon sa iyang kinabuhi. Pagpanalipod sa personalidad, pagkatawo, ang iyang kagawasan ug katungod mao ang basehan sa modernong mga demokratikong politika.